٤٤٩ - قوله: (أَشْرَفهُم)، قيل: أي أَعْلاَهُم نَسَبًا، وقيل: وقَدْرًا، وقيل: هو القُرَشيُّ (١)

٤٥٠ - قوله: (فَأَقْدَمُهم هِجْرَةً)، هو أنْ يَكُونَ أَحَدُهما سَبَق بالهِجْرَة من دار الحرب إِلى دَار الإِسلام (٢). قال الجوهري: "الهَجْرُ: ضِدُّ الوَصْلِ (٣)، وقد هَجَرَهُ هَجْرًا، وهُجْرَانًا، والاسم: الهِجْرَةُ - والمُهَاجَرةُ من أَرْضٍ إِلى أَرْضٍ: [تَرْكُ الأُولَى للثانية] (٤) " قال الله ﷿: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا﴾ (٥)، وفي الحديث: "فمن كانت هِجْرَتُه إِلى الله ورَسُولِه فهِجْرَتَهُ إِلى الله وَرسُوله، ومن كانت هِجْرَتُه إِلى دُنْيا يُصِيبُها أو امْرَأةٍ يَنْكَحُها فهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَر إِلَيْه" (٦).

٤٥١ - قوله: (يُعْلِنْ)، الإِعْلاَن: ضِدُّ الإِخْفَاء، وقد أَعْلَن يُعْلِنُ

(١) والقرشي: هو أعلى الناس نَسَبًا وقَدْرا، ويقدم بنو هاشم على سائر قريش إِلْحَاقًا للإمامة الصُّغْرى بالكُبْرى. انظر: (المغني: ٢/ ٢٠، حاشية الروض: ١/ ٢٩٩)، ولقوله ﵇ في الحديث الذي أخرجه الشافعي والبيهقي عن ابن شهاب بلاغًا، وابن عدي عن أبي هريرة، والطبراني عن عبد الله بن السائب، والبزار عن علي ﵁: "قَدِّمُوا قُرَيشًا ولاَ تَقَدَّمُوهَا ... " انظر: (فيض القدير: ٤/ ٥١٢).

(٢) قال الشيخ في المغني: ٢/ ٢٠: "وهذا كُلُّه تقديم استحباب، لا تقديم اشتراط ولا إيجاب، لا نعْلَم فيه خلافًا، فلو قُدِّم الَمفْضُول كان ذلك جائزًا، لأن الأمر بعد هذا أَدبٌ واسْتِحْبَابٌ".

(٣) كذا في الصحاح، وفي الأصل: الأصل، وهو تصحيف.

(٤) زيادة من الصحاح. وانظر (الصحاح: ٢/ ٨٥١ مادة هجر).

(٥) سورة النساء: ١٠٠.

(٦) أخرجه البخاري في الإيمان: ١/ ١٣٥، باب ما جاء أَنَّ الأعمال بالنيَّة والحِسْبة حديث (٥٤)، ومسلم في الإمارة: ٣/ ١٥١٥، باب قوله ﷺ: "إنما الأعمال بالنية" حديث (١٥٥)، وأبو داود في الصلاة: ٢/ ٢٦٢، باب فيما عنى به الطلاق والنيات حديث (٢٢٠١)، والترمذي في فضائل الجهاد ٤/ ١٨٠ باب ما جاء فيمن يقاتل رِياءً وللدنيا حديث (١٦٤٧)، والنسائي في الطهارة: ١/ ٥١، باب النية في الوضوء، وابن ماجه في الزهد: ٢/ ١٤١٣، باب النية حديث (٤٢٢٧).