٧٠ - قوله: (للأذُنَيْن)، واحِدَتُهما: أُذُن، وجَمْعُها: آذَانٌ. قال الله تعالى: ﴿وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ﴾ (١).
وهما: مِنْ الرأس، كما نَقَل عنه "الشيخ" في "الحجِّ" (٢) في قوله: "والأُذُنَانِ من الرأس" (٣).
وقيل: هما عُضْوَانِ مستَقِلان.
وقيل: هُمَا من الوجه.
وقيل: ما أَقْبَل منهما من الوجه، وما أَدْبَر من الرأس.
٧١ - قوله: (ظَاهِرَهُما)، الظَاهِر: خِلافُ البَاطِن، سُمَّي بذلك لظُهُورِه غَالبًا.
٧٢ - قوله: (وبَاطِنَهُما)، البَاطِن: خِلاَف الظَاهر، والبَطْن: جَوْف كُلِّ شَيْئٍ وداخِلهُ (٤).
٧٣ - قوله: (وتخْلِيلُ ما بين الأَصَابع)، الَأصَابع: واحِدَتها أُصْبعُ، تُذَكَّر
= رأى رسول الله ﷺ يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه" أخرجه البيهقي في السنن: ١/ ٨٥، وقال: إسناده صحيح، ولأن من فعل ذلك خرج من الخلاف".
(١) سورة المائدة: ٤٥.
(٢) انظر: (المغني: ٣/ ٣٠٢).
(٣) وهو بعض الحديث أخرجه أبو داود.
في الطهارة: ١/ ٣٣، باب صفة وضوء النبي ﷺ حديث (١٣٤)، والترمذي في الطهارة: ١/ ٥٣، باب ما جاء أنَّ الأذنين من الرأس، حديث (٣٧) قال أبو عيسى: حديث حسن، ليس إسناده بذاك القائم، كما أخرجه ابن ماجه في الطهارة: ١/ ١٥٢ باب الأذنان من الرأس حديث (٤٤٣).
(٤) قال في المبدع: ١/ ١١٠: "غُسْل ظَاهِرهما وَباطِنهما في رواية، وهي المذهب".