آپ کی حالیہ تلاش یہاں نظر آئے گی
در مندود
ابن طي الفقعاني d. 855 AHالدر المنضود
ولا يشترط فيه أصالة الصوم مطلقا (1)، فيجزي فيه: رمضان، وقضاؤه، والكفارة، والنذر، وحينئذ ينوي كلا منهما على حدته.
وصفته (2): أعتكف غدا، لوجوبه بالنذر- مثلا- قربة إلى الله، وينوي الصوم من رمضان، ونيته ما تقدم.
ونية قضاء الاعتكاف: أعتكف غدا قضاء، لوجوبه بالنذر، قربة إلى الله.
ثم يأتي بنية الصوم، إلا أن يتحدا سببا (3)، فتكفي الواحدة.
وإن كان الاعتكاف عن الغير، فنيته: أعتكف غدا قضاء عن فلان، لوجوبه عليه بالنذر- مثلا- قربة إلى الله.
ويظهر مما ذكرناه: نية ما أهملناه، عند التأمل، والله الموفق.
صفحہ 70