============================================================
11 ال (تتذگر) بالشديد للحمهور والتخفيف لابن كثر وابى همرو (إحد لهما ) الناكرة ( الآخرى) الساية وجملة الاذكار حلى العلة تزل الضلال منزاه لانه سبه لان التعدد لم يقع للضلال بل للإذكار.
قال سيوبه : وهذا كما تقول أعددت هذه الحشية أن يمل الحائط فأدعمه .اه . وهو من أبرع الفصاحة للاختصار اذلو قال : أن أدعم لقيل لم تدعم الحائط وهو الصحيح فيزيد إذا مال فكان تقديم البب أخص، وكزر إعداهاء ولم يقل فتذكرها الاخرى إرادة إيقاع التذكير على صريح ما أسند إليه للضلال اذ المعرفة المعامة عين الأولى قال ابن العربى فى الأحكام : كرر لفظ إعداها لانه لو قال فتذكرها ايتيشيت ن ارير ى د وبغفل الذاكرة وذلك ظاية اليان . اه . وعلى جعل ان شرطبة فنذكر بالرفح جوابه كقوله تعالى * ومن عاد فينتقم الله منه ه (ولا يأب الشداء إنا ما ) والدة ( دهوا) ال نحمل الشهادة وأداتها ومفعول " بأب ، هنوف أى اقامة الشهادة أو تحمل الشمادة ( ولا تستعوا) تملوا من (أن تكتبوه) اى (يعنه آف وأقوم النمادة) أى أعون على اقامتها لا نه يذكرها . وهذا دلبل على أن الشامد إفا رأى الكتاب ولم يذكز الشهادة لا بوديها لما دخل علبه من الريية فيها ولا يؤتى إلا ما يطم لكنه إذا علم أن الحط خطه وتسى ما شهد فيه ففيه خلاف فى الاداء والنفع وعدمهما واقه أعلم ( وأدنئ) اقرب إلى ال ا س ا ب الا اليع ال الاجل ويحوز نحيله يئنه بقوله ( الا أن تكرن) تقع طرة حاينرة) بالرنع للحمهور وللنصب لعاصم فكان تامه او ناقصة واسمها ضمير المتعر فيه (تيرونها بميشكم) تقبعونها ولا اهل فها (فليس عليكم حناح ) ذ " الا تتنبرها ) والمراد بها للنهر فيه (وأييدوا إذا تبايتم) لبه قانه ادفع للاختلاف أمر ندب على العحيح كما تقدم مواء كات اليع ناجوا أو نسيت (ولا يضاد كاتب ولا شييه) سلحب الحق ومن عليه بتعريف او امتناع من الشهادة او للكنابة أو لا يضرها صاحب الحق بتسكليفهما ما لا يليتق في الكتابة والشهادة (وان تمعلوا) ما نهيتم عنه ( قإنه فوق ) خروج عن الطاع لايق (يكم واتفوا آفا) ف امره ونيه (ويتلمكم أه) مصالح اسر رك عال مقترة أو جلة مسنانفة (وآفه بكل تىه عليم) لا يلمفه سهر ولا تصور وكزر الجلالة لاستقلال الهل الثلاث فالاولى حث على التقوى والثانية وعد يانمامه والثالثة تعفيم لشأنه، ولانه أدخل فى التعظيم من الكناية .
ولما ذكر الله ندب الإشماد والكتب لمصلمة حفظ الاموال والادبان عنب ذلك بحال الاعذار المانعة من الكنب وجعل بدله الر هن ونص على السفر لانه للغالب من الاعذار نقلل لاوان كنتم على سفر)
صفحہ 111