٣ - اتخاذ القبور عيدًا* العيد لغة: قال الليث: "العيد: كلُّ يومِ مَجمع؛ وسُميَ عيدا لأنهم قد اعتادوه ... واشتقاقه من عاد يعود كأنهم عادوا إليه" (^١). والعيد شرعًا: قال شيخ الإسلام: "العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد، عائدًا إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر ونحو ذلك، والمراد به هنا الاجتماع المعتاد من اجتماع الجاهلية، فالعيد يجمع أمورًا منها يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة، ومنها اجتماع فيه، ومنها أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات. وقد يختص العيد بمكان بعينه، وقد يكون مطلقًا. وكل من هذه الأمور قد يسمى عيدًا، فالزمان كقول النبي ﷺ في يوم الجمعة: "إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدًا"، والاجتماع والأعمال كقول ابن عَبَّاسٍ: "شهدت العيد مع رسول الله ﷺ"، والمكان كقوله: "لا تتخذوا قبري عيدًا". وقد يكون لفظ العيد اسمًا لمجموع اليوم والعمل فيه، وهو الغالب كقول النبي

* شرحُ السُّنَّةِ للبَغوي ١٢/ ٥١٣ - ٥٢٥. أحكام القرآن القرطبي ٦/ ٣٦٨. اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٤٢٥ - ٤٨٨. إغاثة اللهفان ١/ ١٩٠ الآداب الشرعية لابن مفلح ٣/ ٤١٥. شفاء الصدور ص ٦١، ٦٠. تيسير العزيز الحميد ص ٢٠٠ - ٣٥٢. فتح المجيد ص ١٧٧ - ٢٩١. حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم ص ١٠٥ - ١٧١. القول المفيد لابن عثيمين ط ١ - ١/ ٤٥٧، ط ٢ - ١/ ٣٠٥، ٤٩١، ٥٨٠ ومن المجموع ٩/ ٤٤٤. الدين الخالص لصديق حسن القنوجي ٢/ ٢٥٩ - ٣/ ٥٩٥. فتاوى اللجنة الدائمة ١/ ٢٨٣. مجموع الفتاوى لابن عثيمين ٢/ ٢٠٣، ٢٩٥، ٧/ ١٩٨، ٢٠٧. الرسائل والمسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة الأحمدي ٢/ ٣٣٦. شرح مسائل الجاهلية ص ١٢٩. شرح مسائل الجاهلية للسعيد ٢/ ٦٤٨. ابن رجب وأثره في توضيح العقيدة للغفيلي ص ٣٦. التبرك د: ناصر الجديع ص ٣٣٠. (^١) تهذيب اللغة للأزهري ٣/ ١٣١.