قد أنكر الإمام على الشعبي لعبه بالشطرنج وهو مختلف بين العلماء

~~المتأخرين فإن مالكا والشافعي جوزاه والنكير فى المجتهدات ساقط قال

~~النمرتاشي ليس لك أن تنكر على من قلد مجتهدا أو اجتهد دليلا فإن نقول لا

~~نكير إلا أن الأفضل أخذ العلم ممن هو الأتقى إلا كمل ولذا أنكر على فعله لا

~~على قوله فإن التقوى فوق الفتوى قال تعالى {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}

~~وورد استفت قلبك وإن أفتاك المفتون ومن المعلوم أن الخروج من موضع الخلاف

~~مستحب بالإجماع وفسر بعضهم الانصباب بالنرد والشطرنج كما ذكر القرطبي وأغرب

~~بعض الشافعية حيث بالغ فى لعبه حتى بلغه إلى حد الندب وإذا عيي القراءة لعب

~~به فى المسجد وأسند إلى قوم من الصحابة والتابعين أنهم لعبوا بها قال ابن

~~العربي ما مسها يد تقي قط والأصح أن مالكا معنى فى المنع وقد ثبت قوله عليه

~~السلام ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليه كآكل لحم الخنزير فلهذا المنقول

~~الظاهر أنكر الإمام الباهر على المخالف المجاهر والله أعلم بحقائق السرائر

~~قال الكردري فإن قلت ما وجه الإنكار على نافع فيما يرويه عن مولاه مع أن

~~ظاهر القرآن يوافقه وهو قوله تعالى {أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما

~~خلق لكم ربكم من أزواجكم} وقد ثبت القول به عن نافع عن ابن عمر فإن كل فرقة

~~فسروا أني فى قوله تعالى {فأتوا حرثكم أنى شئتم} بمعنى أين وقالوا قال به

~~سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك بن الماجشون

~~من المالكية وذكر ابن العربي أن سفيان ذكر فى كتاب جماع النسوان وأحكام

~~القرآن جوازه عن كثير من الصحابة والتابعين وقال أيضا بوجود اللواطة فى

~~الجنة كثير من المحققين من علماء الحنفية فدل على أنه لا انكار على نافع

~~قلت كان العلامة يقول لا تهو لكم أسماء الرجال عند قوة

صفحہ 465