ومن المسائل التي اختلف فيها لأجل ما يظهر من تعارض أحاديثها؛ مسألة حكم السواك للصائم. فقد ذهب قوم إلى أنه جائز ولا يكره، بل يستحب للصائم كغيره، واستدلوا بأحاديث، منها: ١- "رأيت رسول الله –ﷺ يستاك وهو صائم". ٢- "من خير خصال الصائم السواك". كما ذهب آخرون إلى أنه يكره للصائم أن يتسوك، واستدلوا بأحاديث، منها: "إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي، فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة". ذكر ما استدل به على إباحة السواك للصائم: الحديث الأول: عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ. زَادَ مُسَدَّدٌ مَا لاَ أَعُدُّ وَلاَ أُحْصِى" (١) . الحديث الثاني: عن عائشة –﵂ قالت: قال رسول الله –ﷺ: "مِنْ خَيْرِ خِصَالِ الصَّائِمِ السِّوَاكُ " (٢) . ذكر ما استدل به على كراهة السواك للصائم بعد العشي: عن علي قال: "إِذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ وَلا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ صَائِمٍ تَيْبَسُ شَفَتَاهُ بِالْعَشِيِّ إِلا كَانَت نُورًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٣) . وجه التعارض:

(١) أخرجه أبو داود (٢/٣٠٧)، والترمذي (٣/٩٥) وقال: حديث حسن، وأحمد (٣/٤٤٥، ٤٤٦)، والبيهقي (٤/٢٧٢)، والطيالسي، والدارقطني (٢/٢٠٢)، والبخاري تعليقا بصيغة التمريض (٤/١٥٨)، وضعفه الألباني (إرواء الغليل١/١٠٧)،والحديث ضعيف كما قال الأئمة. (٢) أخرجه ابن ماجة (١/٥٣٦)، والدارقطني (٢/٢٠٣)، والبيهقي (٤/٢٧٢)، ضعفه ابن حجر (التلخيص الحبير ١/٧٩)، قلت: وهو حديث ضعيف. (٣) أخرجه الدارقطني (٢/٢٠٤)، والبيهقي (٤/٢٠٤)، والطبراني في الكبير (٤/٩٩ رقم ٣٦٠٨)، والدولابي (٤/٣٩٤ رقم ٩٧٥) وضعف الحديث الألباني في الإرواء١/ ١٠٦، قلت: الحديث ضعيف.