ومجرور متعلق بأنزل. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ: هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للناس: جار ومجرور متعلق بالمصدر «هُدىً» أو بصفة محذوفة منها. وبينات: اسم معطوف بالواو على «هُدىً» منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّناتٍ» والفرقان: معطوف بالواو على «الْهُدى» مجرور مثله بالكسرة الظاهرة.

• فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهد: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و«من» بيانية والميم علامة جمع الذكور. الشهر: ظرف زمان منصوب بالفتحة وليس مفعولا به لأن التقدير: فمن كان منكم حاضرا في الشهر، وحذف المفعول تفخيما له. فليصمه الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الامر. يصمه:

وأصل الفعل: «يصومه» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على «الشَّهْرَ» والتقدير: فليصم فيه. وجملة «فَلْيَصُمْهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».

• وَمَنْ كانَ مَرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة السابقة.

• يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بيريد