تتكون من أصابع، وكل أصبع من بنان إلى عقد وبراجم إلى آخره فيه كفّ له بطن وظهر، فيه ساعد، من أول الرسغ إلى المرفق، فيه عضد من المرفق إلى المنكب إلى آخره. كلها أجزاء لكنها في النهاية تكون مجموعًا واحدًا يُطلق عليه اليد. ولذلك في آية الوضوء مثلًا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (المائدة: ٦) إلى المرافق، إلى المرافق لماذا جاءت؟ لتبين الغاية، أو المدى الذي تُغسل فيه اليد، ليس إلى المنكب، وإنما إلى المرافق، ولو جاءت الآية فاغسلوا أيديكم فقط، ولم يكن يُنقل لنا شيء من السنة بالتقييد لكان يجب علينا أن نغسلها إلى المنكب، لكن لمَّا أراد الله ﷿ هذا القدر فقط حدَّده بقوله ﵎ إلى المرافق ليبين أن اليد تُطلق كما ذكرنا في اللغة، وفي الشرع على ذلك العضو من أول الأصابع إلى المنكب أي: إلى التقاء العضد بالكتف، التقاء العضد بالكتف يُسمى منكبًا، هذا ظاهر الآية، بالإضافة إلى أن الآية لم تُحدّد نصاب السرقة يعني: ما هو القدر المسروق الذي تُقطع فيه اليد؟ وما هي شروط السرقة، وهذه تفصيلات أخرى جاءت في السنة. كيف طبَّق النبي ﷺ حدَّ السرقة حينما جاءه سارق قد سرق؟ في الحديث أخرجه مجموعة من كتب السنة، البيهقي وغيره: «أُتي بسارق إلى النبي ﷺ فقطع يده من مِفْصَل الكَفِّ -يعني: بمقدار الكف فقط» الآية لو أنني أخذت بها كما وردت: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ سأقطع اليدين معًا لكل سارق، لم يقل الله ﵎: فاقطعوا يداهما، إنما قال: ﴿فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ إذن نقطع اليدين معًا لكل سارق، وبالمقدار الذي ذكرناه من أول الأصابع إلى المنكب. السنة طبقت الحد: أُتي بسارق للنبي ﷺ فقطع الكف فقط، ومن يد واحدة، النبي ﷺ أعلم الأمة بمراد ربه ﵊، وهو الذي أوكل الله ﵎ إليه