============================================================
84 3، -1) م اعلم انك اذا تا ملت جميع التوراة وجميع كتب ( الانبياء لا تجد: الفاظ السخط والغضب والغيرة تستعمل الا فى الشرك(1032) خاصة؛ ولاتجد يسمى عدوالله او خصما اوكارها الا وهو مشرك(1933) خاصة قال : اعليكم (1834) لا يشتد عليك و تعبدوا آلهة غريبة والخ. فيشتد غضب الرب عليكم 1 .. 1055) عو يديكم (4686) هم أغارونى بمن غضب الرب(4053) تسخطونه باعمال ايديكم (1068)، لمادا اخ. (1657) لأن الاله غيور يس الها واغضبونى بأباطيلهم الخ سه اه (1860) لان النار تشب ااهم (1859) اغضبه بنوه وبناته اسخطولى بمنحوتاتهم 466)، ينتقم (من خصمائه ويكافئ اعداءه (4062) ، ويكافى (202-1) بغضى ا(2083) الى ان يطرد اعداءه من وجهه (1064) الذى يكرهه الرب مبغفيه رد رب(4665) . وهذا اكثر من ان 10 الهك(1865) ، كل النجاسات التى يكرهها الرب66.
حصى، لكنه اذا استقفيته (4962) فى جميع الكتب وجدته .
وانما جاءت الكتب النبوية بهذا التأكيد العظيم لكون هذا رأا ) تعلق به تعالى اعنى عبادة الشرك (1969) باطلا (1868) تعلق 1) ، وليس عدول الذى اعتقد أن زيدا قائم فى الوقت الذى كان فيه قاعدا ، عن الحق، كعدول من اعتقد أن التارتحت الهواء، اوالماء تحت الارض او أن الارض بسيطة 5 وبحو ذلك . وما عدول هذا الثانى عن الحق كعدول من اعتقد ان (1085) :1، لشون حرون اف ولالشون كمس ولالشون قناه الا في عبوده زره:ت ج (305):1، اوبب الله اوصر اوشونا الا هوبد هبوده زره : ت ج (2084) : ع [التثنية 219/11 وهيدتم الهيم احريم وحره اف بكم :ت ج (1085) : 6 التثنية 215/6، فن حره اف الله: ت ج (2056) : ع[ التثنية 29/31] هكميسو بمعسه يديكم : ت ج (2057) :6 (التثنية 21/32] ، هم قنانى بلا ال كعسون بهيليهم : ت ج (2088) : ع [التثنية 15/6] ك ال قناء وكر: ت بج (3889) : ع [ارميا 19/8] ، مدعوه كعيسنى بفسيليهم : ت ج (2060) : (التثنية 19/32] مكمس بتيوو بنتيو : ت ج (2062) ع [التثنية 22/32] اكى اش قدحه ي : ت ج (3062) :1، نوقم موصريو ومشلم هوالا ويبيو :ت ج. (ابن ميمون قدغير ~~ت، استقريته : ج (10640) وآيا باطلا : ت ، رأى باطل : ج (1069) :1، هبوده زره : ته هزراله: ج
صفحہ 127