============================================================
واعلم أنك محتاج الى مثل هذا التأويل، ولو على تأويل انقلوس الذى قال : وتحت كرسى مجده (629) ، اعنى أن المادة الاولى هى ايضا بالحقيقة حت السماء المسمى الكرمى(886) كما تقدم وما نبهنى على هذا التأويل الغريب وايجاد هذا اللعنى الا قولة وجدتها . لربى(986) اليعزر بن هورقانوس ستسمعها فى بعض فصول هذه المقالة(882) . والقصدكله من كل عاقل نفى5 التجسيم عن الله تعالى وجعل(963) تلك الادراكات كلها عقلية لاحسية فافهم هذا واعتبره.
فصل كط [29] (885)01 غضب(964) اسم مشترك هو اسم الوجع والألم : بالالم تلدين البنين 1(884 هو اسم الغضب : ولم يكن ابوه يغمه فى أيامه (489) لم يعضبه : من غمه على داود(442) غضب من اجله وهو اسم الخلاف والعصيان : تمردوا وحزنوا ،990 روحه القدوس(496) ، واسخطوه فى القفر(299) ، هل في سبيل سوء (890) ف النهاركله يعرقلون امورى (992) . وبحسب المعنى(892) الثانى أوالثالث قيل : و تأسف فى قلبه(48).
اما بحسب المعنى الثانى فتأويله أن الله غضب عليهم لسوء فعلهم فاما قوله : فى قلبه (994) وكذلك قوله فى قصة نوح : وقال الرب5 (32-ب) م فى نفسه(996) . فاسمع معناه ، وذلك أن المعنى الذى يقال عنه فى (879):1، و تحوت كورسى يقريه : ت ج(880) :1، الكسا:ت ج (882):1، لرب : ت ج (88822) الجزء الثانى الفصل26 (888) جعل : ج اجعال : ت ، اجعل : ن (888) : ع (التكوين 19/3] ، بعصب قلدى بنيم : ت ج (886) :ع [الملوك الاول 41/1 ، ولا عصبو ايو ميميو :ت ج (882) : ع [الملوك الاول 34/20]، كى نعصب ال دويد :ت ج (886) : 6 (اشعيا 10/63، مرو وعصبوات روح قدشو : ت ج (889) :6 المزمور 40/78] ، يعصييو هوا بيشيمون : ت ج (990) : ع [المزمور 24/138)، ام درك عصب ب :ت ج (891) : ع(المزمور 6/50) ، كل هيوم ديرى يعصبو: ت ج (892) المعنى : ت ، هذا المعنى : ج (893) : [ التكوين 6/6] ، ويتعصب ال لبوزت ج (894) : 1 ، ال لبو : ت ج، (898) : 6( التكوين 21/8]، خ ويامرالله ال لبو:ت ج (6) وكذلك : ت چ، كذلك: ن
صفحہ 107