وقاعدة في الاستغفار وشرحه وأسراره (^١).

وقاعدة في أن (^٢) الشريعة والحقيقة متلازمان (^٣).

وقاعدة في الخُلَّة والمحبة أيهما أفضل؟ (^٤)

وقاعدة في العلم المحكم (^٥).

وقواعد وأجوبة في خلافة أبي بكر الصديق ﵁ (^٦).

وقاعدة في وجوب نصيحة أولي الأمر والدعاء لهم.

وقاعدة في أحوال الشيخ يونس القُنَيِّي (^٧)، والشيخ أحمد بن (^٨)

(^١) ذكره ابن رشيق (ص ٢٩٩). وقد طبع لشيخ الإسلام في مسألة الاستغفار رسالتان في «جامع المسائل-الأولى»: (١/ ١٥٧ - ١٦٢) بعنوان: «فصل في قوله ﷺ: «سيد الاستغفار ...»، وفيها أيضًا: (السادسة): (٦/ ٢٧٣ - ٢٧٩) بعنوان: «مسألة في الاستغفار».

(^٢) «أن» من الأصل.

(^٣) ذكره ابن رشيق (ص ٢٩٩).

(^٤) قال ابن رشيق (ص ٢٩٩): «في مجلد».

(^٥) قال ابن رشيق (ص ٢٩٩): «مجلد».

(^٦) قال ابن رشيق (ص ٢٩٩): «مجلد». وطبعت في «جامع المسائل- السابعة»: (٧/ ٢٦١ ــ ٢٧١) رسالة بعنوان: مسألة في تقديم عليّ على أبي بكر.

(^٧) رسمها في الأصل: «الفيتتي»، و(ب، ق، ف): «القنني»، و(ك): «الغيبي». تحريفات، وصوابه ما أثبت نِسبة إلى القُنَيّة، قرية من أعمال دارا من نواحي ماردين. والشيخ يونس هو ابن يوسف بن مساعد الشيباني المخارقي الجزري، شيخ اليونسية (ت ٦١٩) قال الذهبي: «كان ذا كشف وحال، ولم يكن عنده كبير علم، وله شطح وشعر ملحون ...». ترجمته في «السير»: (٢٢/ ١٧٨ - ١٧٩)، و«وفيات الأعيان»: (٧/ ٢٥٦).

(^٨) «بن» ليست في (ف). وهو أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن رفاعة المغربي ثم البطحائي، شيخ الرفاعية (ت ٥٧٨)، قال الذهبي في «العبر»: (٣/ ٧٥) بعد ثنائه على الرفاعي: «ولكن أصحابه فيهم الجيد والرديء، وقد كثر الزغل فيهم، وتجددت لهم أحوال شيطانية منذ أخذت التتارُ العراق؛ من دخول النيران وركوب السباع، واللعب بالحيات. وهذا لا عرفه الشيخ ولا صلحاء أصحابه، فنعوذ بالله من الشيطان» اهـ. وانظر «السير»: (٢١/ ٧٨ - ٨٠)، و«تاريخ الإسلام».