قوله تعالى : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) إلى آخر الآية فيه لخلاد بحسب التركيب ثمانية أوجه كلها صحيحة.

( الذاريات )

قوله تعالى : ( هل أتاك حديث ) إلى قوله إذ دخلوا فيه لابن ذكوان ثمانية أوجه كلها صحيحة.

قوله تعالى : ( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا ) إلى قوله المسيطرون يختص وجه السين لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصل مع عدم السكت ويحتمل من الكامل السكت على الساكن المنفصل وما فى حكمه ويأتى لحفص على قصر المنفصل وحده وجهان ويختص وجه السكت على الساكن قبل الهمز بوجه السين وأما خلاد فيختص وجه الصاد بوجه عدم السكت مطلقا ويظهر من الشاطبية والتيسير وجه السكت على لام التعريف وشئ فقط وإن قرئ به فلا بأس به.

قوله تعالى : ( وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ) إلى قوله والنجم إذا هوى يمتنع للأزرق على ترقيق اللام وجه السكت بين السورتين ووجه التكبير وأما الفتح فى رءوس الآى فلا يقرأ به من طريق الطيبة إن قرئ به فيختص بوجه الوصل بين السورتين والبسملة بلا تكبير والطول فى البدل واللين ويختص وجه الإظهار فى واصبر لحكم للدورى بوجه التقليل فى رءوس الآى وعدم التكبير فى أوائل السور.

قوله تعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى ) فيه لابن ذكوان سبعة أوجه فتح الراء والهمزة على أربعة أوجه وإمالتهما عليها عدم السكت فقط مع الفتح والإمالة فى أخرى وفتح الراء مع إمالة الهمزة عليه عدم السكت مع إمالة أخرى فقط.

قوله تعالى : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى * أفرأيتم اللات ) فيه للأزرق بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد وهو التوسط فى رأى مع القصر فى آيات والإبدال فى أفرأيتم.

صفحہ 98