وتقدم حكم السكت على الساكن قبل الهمزة لابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس عن خلف وحكم الوقف على التكبير بالتحقيق والإبدال لحمزة وإذا ابتدئ من أول الفلق ووصل بأول الناس فللبزى ثمانية عشر وجها الأول إلى التاسع التكبير فى أول الفلق بعد الاستعاذة وفى أول الناس بعد آخر الفلق مع قطع الجميع ومع وصل البسملة بأول السورة فى السورتين معا ومع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها ومع وصلها بأول السورة فيهما معا ومع وصل الاستعاذة بالتكبير مع الوقف عليه وعلى البسملة فى الفلق وقطع الجميع مع التكبير فيما بين الفلق والناس ومع وصل البسملة بأول السورة فى السورتين معا ومع وصل الاستعاذة بالتكبير مع وصلة بالبسملة مع القطع عليها فى أول الفلق والوقف على آخر الفلق مع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها فى أول الناس ومع وصل الجميع مع التكبير فى أول الفلق مع الوقف على آخره ووصل التكبير بالبسملة مع وصلها بأول الناس ومع وصل الجميع مع التكبير فيما بين الفلق والناس ، والعاشر إلى الثامن عشر عدم التكبير مع قطع الجميع فى أول الفلق مع التكبير وقطع الجميع فيما بين الفلق والناس ومع آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه وعلى البسملة ومع وصل البسملة بأول السورة فى الفلق مع الوقف على آخره وعلى التكبير مع وصل البسملة بأول الناس ومع وصل آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه ووصل البسملة بأول الناس ومع وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها بلا تكبير فى أول الفلق والتكبير مع قطع الجميع مع وصل آخر السورة بالتكبير مع الوقف عليه وعلى البسملة فيما بين الفلق والناس ، ومع وصل الجميع بلا تكبير فى أول الفلق والتكبير مع الوقف على آخر الفلق وعلى التكبير ومع وصل آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه ووصل البسملة بأول الناس ومع وصل الجميع مع التكبير فيما بين الفلق والناس ، وكذلك حكم التكبير لغير البزى و حكم التهليل بلا تحميد لابن كثير وحكم التهليل مع التحميد للبزى ، وتقدم حكم السكت على الساكن قبل الهمزة لابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس عن خلف وحكم الوقف على التكبير بالتحقيق والإبدال لحمزة ، ويأتى لغير البزى من المبسملين خمسة أوجه أخر وهى عدم التكبير فى السورتين مع قطع الجميع ومع وصل البسملة بأول السورة فيهما ومع وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها فى أول الفلق مع قطع الجميع فيما بين الفلق والناس ومع وصل الجميع فى أول الفلق مع الوقف على آخره ووصل البسملة بأول الناس ومع وصل الجميع فيما بين السورتين ، وكذلك الحكم من سورة ألم نشرح إلى هذه السورة.

قوله تعالى : ( ومن شر النفاثات ) إلى قوله الخناس يمتنع فيه لرويس على قراءة النفاثات جمع نافثة الوصل بين السورتين.

قوله تعالى : ( من الجنة والناس ) إلى قوله العالمين يمتنع السكت والوصل بين السورتين هنا لمن مذهبه ذلك ويمتنع التهليل لابن كثير والتهليل مع التحميد للبزى على الوجهين اللذين لأول السورة فقط ، ويأتى التكبير وعدمه للدورى على إمالة الناس وفتحها ، ويمتنع هاء السكت وقفا ليعقوب على وجه التكبير لأول السورة فقط.

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، والحمد لله رب العالمين.

( تم بعون الله تعالى )

كلمه الناشر

صفحہ 124