وثمة أمور ساهمت في كثرة المروي عنه في النقد وبروزه كناقد، ومن أهمها:

أولًا: إمامته في علم التفسير، وقد شهد بذلك لنفسه، وشهد له غيره (١)، وهذا أسهم في جعله مرجعًا علميًا معتبرًا في التفسير.

ثانيًا: قوة الحجة لديه، فقد قال عنه طاوس: «ما رأيت أحدًا خالف ابن عباس، ففارقه حتى يقرره» (٢).

ولما قيل له: «لم لزمت هذا الغلام، وتركت الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ؟، قال: إني رأيت سبعين من أصحاب رسول الله ﷺ إذا تدارؤوا (٣) في شيء، صاروا إلى قول ابن عباس» (٤).

وفي رواية عنه قال: «جلست إلى خمسين شيخًا أو سبعين شيخًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ما منهم أحد يخالف ابن عباس، فيقوم حتى يرجع إلى قوله، أو يقول بقوله» (٥).

ثالثًا: ونتيجة لما سبق نجد طلابه وغيرهم يعرضون عليه الأقوال التي

(١) انظر ما سبق (ص ١١١).

(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ٢/١٢٤)، والعلل لأحمد (٢/ ٦١).

(٣) في القاموس المحيط (ص ٥٠) مادة "درأ": «تدارؤوا: تدافعوا في الخصومة».

(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١٢٠)، وفضائل الصحابة لأحمد (٢/ ٩٦٧، ٩٧٣، ٩٧٩).

(٥) فضائل الصحابة لأحمد (٢/ ٩٨٢).