وقال السمين الحلبي: "وقرأ عبد الله أيضًا: (والأرحامُ) رفعًا وهو على الابتداء، والخبر محذوفٌ فقدَّره ابن عطية: "أهلٌ أَنْ توصل"، وقَدَّره الزمخشري: "والأرحامُ مِمَّا يُتقى"، أو "والأرحام مما يُتَساءل به"، وهذا أحسنُ للدلالة اللفظية والمعنوية، بخلاف الأول، فإنه للدلالة المعنوية فقط". اهـ (^١)

للعلماء في توجيه القراءة بالرفع (والأرحامُ) قولان:

الأول: أن الرفع على الإغراء؛ لأن مِن العرب مَن يرفع المغرى، ذكره بعض العلماء وجهًا محتملًا (^٢).

الثاني: أن الرفع على الابتداء، وهو قول الجمهور، واختلفوا في تقدير الخبر: فقدره ابن جني: "والأرحام مما يجب أن تتقوه، وأن تحتاطوا لأنفسكم فيه" (^٣)، وقدره الزمخشري: "والأرحام مما يُتَّقى، أو والأرحام مما يُتَساءل به" (^٤)، وقدره ابن عطية: "والأرحام أهلٌ أن تُوصَل" (^٥).

(^١) الدر المصون (٣: ٥٥٥).

(^٢) ينظر: تفسير الثعلبي (٣: ٢٤٢)، تفسير القرطبي (٥: ٢)، فتح القدير، للشوكاني (١: ٤٨١).

(^٣) المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (١: ١٧٩).

(^٤) تفسير الزمخشري (١: ٤٦٢).

(^٥) المحرر الوجيز (٢: ٤).