الليل والنهار يَصْلُح أن يكون غاشيًا مغشِّيًا، فوجَبَ جَعْلُ (الليل) في قراءة الجماعة هو الفاعل المعنوي و(النهار) هو المفعول من غير عكس، وقراءة الداني موافقةٌ لهذه لأنها المصرّحةُ بفاعلية الليل، وقراءة ابن جني مخالفةٌ لها، وموافقةُ الجماعة أولى". اهـ (^١)

أولًا: قراءة حُمَيد بن قيس:

قرأ حميد بن قيس (يَغشَى) بفتح الياء وسكون الغين وفتح الشين، مِن (غَشِيَ) (^٢)، واختلف النقل عنه في (الليل) و(النهار) كما يلي:

١ - ذكر ابنُ جنّي أن قراءة حميد (يَغشى الليلَ النهارُ) بنصب اللام، ورفع الراء على الفاعلية (^٣).

قال الزمخشري عن قراءة حُمَيد: "يَغشى الليلَ النهارُ: بفتح الياء، ونصب الليل، ورفع النهار". اهـ (^٤)

وكذا قال الفخر الرازي في تفسيره (^٥).

(^١) الدر المصون (٥: ٣٤١).

(^٢) ينظر: تفسير ابن عطية (٢: ٤٠٩)، تفسير أبي حيان (٥: ٦٦)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ٢٤١).

(^٣) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (١: ٢٥٣).

(^٤) تفسير الزمخشري (٢: ١٠٩).

(^٥) ينظر: مفاتيح الغيب (١٤: ٢٧١).