بسم الله الرحمن الرحيم
... الحمد لله تعالى وكفى ، والصلاة والسلام على أشرف الرسل المصطفى ،
وبعد 0000
... فهذا كتاب يتضمن جملا من الأمثال الفائقة ، والاستعارات الرائقة ، التي استعملها الصدر الأول من المولدين ، المشهود لهم بالبلاغة والجزالة والتمكين ، اختصرت فيه كتاب ثمرات القلوب ، ورتبته على الحروف ، ليسهل الكشف منه على المطلوب ، وحذفت ما فيه من الغلط ، وأسقطت ما لا يضر حذفه إذا سقط ، وقللت لفظه فتقلل ، وأضفت إليه بعض ما أهمل ، وهذا المجموع يكشف مقاصد أهل الأدب والبراعة ، فهو الجدير بأن يسمى عماد البلاغة ، وبالله المستعان 0
حرف الهمزة (¬1)
... أبدال الشام : يضرب بهم المثل في الزهد والانقطاع للتعبد ، وهم الذين ورد الحديث بأن الله يرحم بهم العباد ، وفي حديث الطبراني ( الأبدال في أهل الشام ، بهم تنصرون ، وبهم ترزقون ) ، وفي حديث أحمد ( الأبدال أربعون ، فكلما مات رجل ، أبدل الله مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على الأعداء ، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب ) انتهى 0 ولا يسكنون جبل اللكام (¬2) وهو متصل بحمص ودمشق ، ويسمى لبنان ، والأبدال تضاف إلى لبنان كما قال القائل :
... وجاءوا رجال الشام لبنان إنها ... ... معادن أبدال إلى منتهى العرج
وتارة إلى اللكام كما قال أبو خلف يصف مجاورته أصحاب الغايات في الدين والدنيا
صفحہ 1
... وجاورت الملوك ومن يليهم ... ... كما جاورت أبدال اللكام والجبال الشامية لم تزل متعبدات الأنبياء والأولياء ، ومحل مناجاتهم، ومواطن الأبدال ، وبها فواكه كثيرة ، سيما التفاح ، والأبدال يتقوتون به وبالسمك 0
... إبليس الأباليس : يكنى به عن كبير الشعراء ، قال جرير :
... إني ليلقي علي الشعر مكتهل ... ... من الشياطين إبليس الأباليس
وزعم الشعراء إن إبليس يلقنهم الشعر، ويعينهم عليه ، وإن لكل فحل منهم شيطانا يلقي الشعر على لسانه ، فمن كان شيطانه أمرد ، كان شعره أجود ، وبلغ بهم من تحققهم لذلك أن ذكروا لها أسماء ، فزعموا إن اسم شيطان
الأعشى مسحل ، والفرزدق عمرو ، وبشار/ شنقناق، وفي مسحل 2أ
قال الأعشى (¬1) :
... دعوت خليلي مسحلا ودعوا له ... ... جهنام جدعا للهجين المذمم
وقال بشار (¬2) :
... دعاني شنقناق إلى خلف بكرة ... ... فقلت اتركاني فالتفرد أحمد
وقيل لجعفر بن يحيى : لو قلت الشعر ، فقال : شيطانه أخبث من أن أسلطه علي 0
ابن الأرض : يضرب مثلا لسرعة الإدراك والفناء ، وابن الأرض نبت يخرج في رأس الآكام ، سريع الخروج ، سريع الهيج 0
ابنا عيان (¬3) : ضرب من الزجر وهو أن يخط الناظر في أمر بأصبعه ، ثم بأصبع أخرى ، ويقول : ابنا عيان أسرعا البيان ، ثم يخبر بما يرى ، وهو معنى قول ذي الرمة :
صفحہ 2
... عشية مالي حيلة غير أنني ... ... بلقط الحصى والخط مولع
ابن جلا : هو من أمره منجل منكشف ، قال الفرزدق :
... أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... ... متى أضع العمامة تعرفوني
أي : أنا المعروف ، افتح عينيك لتعرفني 0
ابنة الجبل : من أمثالهم ، هو ابنة الجبل ، ومعناه : الصدى يجيب (¬1) المتكلم بين الجبال، ويقال : كبنت الجبل ، مهما تقل يقل ، يضرب مثلا للإمعة ، وابنة الجبل الحية ، قال أبو عبيدة : إذا اشتد الأمر قالوا : صمى صمم ، وصمى ابنة الجبل ، قال امرؤ القيس :
... بدلت من وائل وكندة عد ... ... وان وفهما (¬2) صمى ابنة الجبل
أراد حية لا تجيب الراقي ، شبه الحرب الذي لا صلح فيه بهذه الحية ، وابنة الجبل صمي حية ما يقرب جبلها ، نسبة إلى الجبل ، فيقال : حية الجبل ، ويضرب مثلا للداهية ، قال الكميت :
... فإياكم إياكم وملمة ... ... يقول لها الكانون صمى ابنة الجبل (¬3)
ابن حبة : الخبز ، يقال له : جابر بن حبة 0
ابن الحرب : الشجاع الذي تعوده وألفه 0 (¬4)
ابن الخصي : يضرب مثلا لما لا يمكن أن يكون ، قال أبو تمام :
... وذاك له إذا العنقاء صارت ... ... مربية وشب ابن الخصي (¬5)
ابن دأية : الغراب ، لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها (¬6) قال :
صفحہ 3
... ولما رأيت النسر غر ابن دأية ... ... وعشش في وكره جاشت له نفسي (¬1)
عنى بالنسر الشيب ، وبابن دأبة الشباب 0
أبناء الدهاليز : كناية عن الأراذل / الأنذال ، أبناء الزانيات ، قال ابن نباتة (¬2) : 2 ب
... يابن (¬3) الدهاليز وأبناء السكك ... ... ويابن عجل لا يجي زوجي يرك
... يابن الزنا وحدك لا شريك لك ... ... وابن البغايا والفراش المشترك
ابن ذكاء : الصبح ، وأبو ذكاء الشمس 0
... فوردت قبل انبلاج الفجر ... ... وابن ذكاء كامن في كفر (¬4) 0
ابن الزبعرى (¬5) : يضرب به المثل في الكفر بالبعث ، فيقال : أكفر من ابن الزبعرى ، ومن نظمه :
... حياة ثم موت ثم نشر ... ... حديث خرافة يا أم عمرو
ابنا سمير : يقولون لا أفعل ما سمر ابنا سمير، أي : الليل والنهار ، أو الغداة والعشي ، قال ابن الرومي :
صفحہ 4
... لابني سمير صروف غير غافلة ... يحسن نقضا كما يحسن إمرارا (¬6) ابن السبيل : المجتاز (¬1) ، وقيل لأعرابي : أين تحب أن يكون طعامك؟ قال في بطن أمطفل ، أو ابن سبيل شاسع ، أو أسير جائع ، أو كبير كانع (¬2) 0
ابنا شمام : هضبتان في أصل جبل يسمى شمام يضرب بهما المثل في الاصطحاب ، قال :
... فهل حدثت عن أخوين داما ... ... على الأيام إلا ابني شمام
ابن ضل : تقول العرب ضل ابن ضل ، وقل ابن قل لمن لا يدرى من هو ومن أبوه، ويقال للمفلس ضل ابن ضل (¬3) 0
ابن الغمد : السيف للزومه له ، قال الشاعر :
... كأني وابن الغمد والطرف أنجم ... ... على قصدها والنجم يسري على قصدي (¬4)
ابن طاب : جنس من تمور المدينة ، يقول أهلها : إذا وافق الهوى الصواب فاللبأ ابن طاب (¬5) 0
ابن الطريق : ابن الزنا ، قال دعبل في المخزومي (¬6) :
صفحہ 5
... عدو راح في ثوب (¬1) الصديق ... ... شريك (¬2) في الصبوح وفي الغبوق
له وجهان ظاهره ابن عم ... ... وباطنه ابن زانية عتيق
يسرك ظاهرا ويسوء سرا ... ... كذاك يكون أبناء الطريق
وأنشد الفرياني في البوشنجي وقد وقع حريق في داره :
... أقول ولا شماتة في الحريق ... ... أجيدي حرق دار ابن الطريق
... فما أحرقت إلا ما حواه ... ... بمسألة وتدنيق وضيق
وقولهم : ابن عجل عجل ، كناية عن اللقبط ، وعجل عجل قول الزانية تحت الزاني تحثه على سرعة الفراغ 0
ابن طامر : يقال لمن لا يعرف 0
ابن العنقود (¬3) : الخمر/ قال الصنوبري : ... ... ... ... ... ... 3أ
... مغرد الليل ما يألوك تغريدا ... ... مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا
... مذكرا بابنة العنقود حين حكت ... ... له الثريا قبيل الصبح عنقودا
ابن الغمام : المطر ، وأجاد ابن الرومي في قوله :
... يدوي الرجال ويشفيهم بمبتسم ... ... كابن الغمام وريق كابنة العنب
ابنة الكرم (¬4) : الخمر ، قال أبو نواس :
... صفة الطلول بلاغة القدم ... ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
ابن الليلة : الهلال ، قال :
صفحہ 6
... كأن ابن ليلتها جانحا ... ... فسيط لدى الأفق من خنصر (¬5) وقال ابن المعتز (¬1) :
... ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... ... مثل القلامة قد قدت من الظفر
وقال آخر :
... وأرى الهلال ابن الثلاث مطرزا ... ... ثوب الدجى والجو في زرق العصب
... فكأنما فرس الأمير المرتجى ... ... ألقى بروض بنفسج نعل الذهب
والعرب تقول لصاحب الغارات ابن الليل ، ولذلك قال علي :
... ماذا يريني الليل من أهواله ... ... أنا ابن عم الليل وابن خاله
أذا دجا دخلت في سرباله
ابن الليالي (¬2) : القمر ، قال نصيب :
... بدأن بنا وابن الليالي كأنه ... ... حسام جلت عنه العيون صقيل
... فما زلت أفني كل يوم شبابه ... ... إلى أن أتتك العيس وهو ضئيل
ابن الماء : كل طائر يألف الماء ، قال ذو الرمة :
... وردت اعتسافا والثريا كأنها ... ... على قمة الرأسابن ماء محلق
وقال أبو عيينة :
... يا عقاب الدجن في الأم000000000 ن وفي الخوف ابن ماء
ابن بجدتها : الهاء للأرض ، يعنون العالم بها ، قال المتنبي :
... حتى أتى الدنيا ابن بجدتها ... ... فشكا إليه السهل والجبل (¬3)
ابن النعامة : المحجة ، وبنيات الطريق، وصدر القدم ، وعرق تحت الأخمص ، وعظم الساق 0
ابن النهار : هو النهار 0
إبهام الضب : يضرب مثلا للقصير ، فيقال : / أقصر من إبهام الضب ، كما يقال أقصر3 ب من إبهام القطا والحبارى (¬4) ، قال :
صفحہ 7
... ... ... * وكف ككف الضب بل هي أقصر *
والعرب تمدح سعة الكف ، وتذم ضيقها (¬1) 0
إبهام القطا : يضرب مثلا للقصر ، والصغر ، يقال : أقصر من إبهام القطا ، ومن إبهام الحبارى ، قال جرير :
... ويوم كإبهام القطاة مزين ... ... إلي صباه غالب لي باطله (¬2)
ابن آوى : يتمثل به [ من وجهين : أحدهما ما قاله أبو نواس في أن آوى يسمع به ولا يرى ] (¬3) قال أبو نواس :
... وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه ... ... ولم ير آوى في الحزون ولا السهل (¬4)
وقال آخر في صعوبة صيده ورخص ثمنه (¬5) :
... كابن آوى وهو صعب صيده ... ... فإذا صيد يساوي خردله
أبناء درزة (¬6) : كناية عن السفل والسقاط (¬7) ، وهم أيضا خياطون من أهل الكوفة ، كانوا مع زيد بن علي ، وخذلوه ، قال الهلالي (¬8) :
صفحہ 8
... يابا حسين لو شراة عصابة ... ... علقتك كان لوردهم إصدار (¬9) ... يابا حسين والأمور إلى مدى (¬1) ... ... أبناء درزة أسلموك وطاروا
أبو البيضاء : كنية الحبشي ، كما يقال للمكفوف : أبو البصير ، وأنشدوا :
... أبو غالب ضد اسمه واكتنائه ... ... كما قد ترى الزنجي يدعى بعنبر
... ويكنى أبا البيضاء واللون أسود ... ... ولكنهم جاءوا به للتطير
أبو جعدة : كنية الذئب ، قال ابن الأبرص (¬2) :
... هي الخمر لا شك تكنى الطلا ... ... كما الذئب يكنى أبا جعده (¬3)
يضرب (¬4) مثلا لمن يبر باللسان ، وهو يريد بصاحبه الغوائل ، والمعنى أن الذئب وإن كانت كنيته حسنة ، لكنه خب فاسد لئيم ، كما أن ابن المتعة يحسن باسم التزوج ، وهي فاسدة ، قال ابن شبرمة :
... يا خليلي إنما الخمر ذئب ... ... وأبو جعدة الطلاء المريب
... ونبيذ الزبيب ما اشتد منه ... ... فهو للخمر والطلاء نسيب
صفحہ 9
أبو الأخطل : كنية البغل ، وكذلك أبو قموص ، وقدمت بغلة إلى أعرابية لتركبها ، فقالت : لعلها أبو حبوص، بغلة شحذوذ ، أو كما يكنى به قموص ، والشحذوذ : السيء الخلق ، والحبوص: الشديد العدو (¬5) 0 أبو دثار : يكنى به عن الكلة التي يتوقى بها من البعوض ، وهي شبه بيت رقيق ، يستشف ما وراءه ، ولا يجد البعوض متخللا / فيه 0 قال الشاعر : 4أ
... لنعم البيت بيت أبي دثار ... ... ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا
البعض : عنى البعوض 0
أبو الذبان : يضرب مثلا للبخر ، وكني به عبد الملك بن مروان ، لشدة بخره ، بحيث إذا دنا الذباب من فيه مات ، لخبث رائحته 0
أبو رياح : تمثال فارس من نحاس بحمص على عمود حديد فوق قبة كبيرة ، يدور مع الريح حيث هبت ، ويمناه ممدودة مضمومة الأصابع إلا السبابة (¬1) ، فإذا أشكل على أهل حمص مهب الريح عرفوه منه ، لدورانه معه ، ويضرب به المثل للطائش الخفيف ، فيقال : أطيش من أبي رياح ، تشبيها به ، قال الشاعر :
... ... أف (¬2) لقاض لنا وقاح ... ... أمسى بريئا من الصلاح
... ... كأنه قبة عليها (¬3) ... ... غراب نوح بلا جناح
... ... وليس في الرأس منه شيئ ... يدور إلا أبو رياح
أبو زياد : كنية الحمار ، وكذا أبو نافع ، قال الشاعر يهجو زياد :
... زياد لست أدري من أبوه ... ... ولكن الحمار أبو زياد
أبو ضوطرى : إذا نسبت العرب العيوب إلى إنسان قالت : أبو ضوطرى ، وأبو حباحب ، وأنشدوا :
... أبو ضوطرى جدعا بأنفك كلما ... ... تشبهت بالسادات والكبراء
أبو طريف : كنية الفرج ، قال ابن أحمر :
... قالت فأهد لنا معلما ... ... فأبو طريف ما عليه إزار
ويكنى بأبي الجنيد (¬4) ، وأبي الزردان (¬5) ، كما يكنى الذكر بأبي الجميح ، وأبي رميح (¬6) ، وأبي عوف 0
أبو خالد : كنية الكلب ، قال ابن الرومي :
صفحہ 10
... أخالد لا تكذب فلست بخالد ... ... هنالك بل أنت المكنى بخالد
... وللكلب خير منك لؤمك شاهد عليك وما دهري بإبعاد شاهد !
أبو عذرة : يضرب لمن ابتدع شيئا ، يقال : فلان أبو عذرة هذا الكلام ، أي هو أول من اخترعه ، مستفاد من قولهم فلان أبو عذرتها ، أي الجارية ، يعني هو الذي افتضها 0
أبو عمرة : كنية الإفلاس والجوع ، فيضرب به المثل ، ويقال أصابه أبو عمرة ، قال أبو فرعون :
إن أبا عمرة حل حجرتي ... ... وحل نسج العنكبوت برمتي
/ أبو العجب : كنية المشعبذ ، وقيل المشعوذ من الشعوذة ، السرعة والخفة ، ولا 4 ب
أصل لها (¬1) ، وهي مخاريق ، وخفة في اليد ، وتصوير للباطل بصورة الحق ، قال أبو تمام :
? ما الدهر في فعله إلا أبو العجب *
أبو عروة السباع : يضرب به المثل في جهارة الصوت وشدته ، كان يصيح بالسبع ، وقد احتمل الشاة ، فيطرحها ويموت ، فيشق جوفه ، فيوجد فؤاده قد انخلع 0
أبو قبيس : جبل بمكة ، قال البستي :
... عصى السلطان فابتدرت إليه ... ... جنود يقلعون أبا قبيس
أبو ليلى : يكنى به من يحمق ، وكذا أبو أدراص (¬2) ، ومن ثم كنوا عبد الملك بن مروان بأبي ليلى ، قال :
... إني أرى فتنة تعلو مراحلها ... ... والملك بعد أبي ليلى من الغلب
أبو مالك : كنية الجوع ، والكبر ، قال الشاعر في الجوع :
... أبو مالك يعتادنا في الظهائر ... ... يلم فيلقي رحله عند جابر (¬3)
والعرب تسمي الخبز جابرا وعامرا ، وقيل في كنية الكبر :
... أبا مالك إن الغواني هجرنني ... ... أبا مالك إني أظنك دائبا (¬4)
أي : غير زائل ، وكني به لأنه يملك الرجل فلا يفارقه ،وأنشد أبو عبيدة :
صفحہ 11
... بئس قرينا بعده هالك ... ... أم عبيد وأبو مالك (¬1)
وأم عبيد (¬2) كنية المفازة 0
أبو مثوى : أي صاحب رحل الذي نزل به ,ضافه ، ويقال : من أبو مثواك 0
أبو أيوب : كنية الجمل ، وكذا أبو صفوان ، قال ابن الرومي يهجو ابن طاهر (¬3) :
... يا أبا أيوب هذي كنية ... ... من كنى الأنعام قدمالم تزل
... ولقد وفق من كناكها ... ... وأصاب الحق فيها وعدل
... قد قضى قول لبيد بيننا ... ... ( إنما يجزى الفتى ليس الجمل ) (¬4)
أبو يحيى : كنية ملك الموت ، كما يقال للحبشي : أبو البيضاء ، وللأعمى : أبو بصير ، وأنشد الخوارزمي :
... سريعة موت العاشقين كأنما ... ... يغارعليها من هواهم أبو يحيى
[ وله من قصيدة أخرى ] (¬5) :
... وأدعو له بالعمر في كل مشهد ... ... ويضحك مني في الكمين أبو يحيى
أتان الضحل : هي الصخرة تكون في الماء الضحضاح، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
... وعندهم أتان في غدير ... ... ... وقد ألفت به ماء وطينا
... وإن عطش المواشي أوردوها ... ... على ثعبان واد فارتوينا
/ والثعبان : مسائل الماء إلى الوادي ... ... ... ... ... ... 5أ
... وتصدر وهي حامضة رواء ... ... جفت ذا خلة وعلت متونا
والإبل الحامضة : التي تأكل الحمض ، وقوله جفت إلى آخره : أي : جفت من الأكمة ما كان داخله ، والخلة : النبات الحلو 0
أثافي الشر : جرير والفرزدق والأخطل ، سموا بذلك لأنهم تهاجوا أربعين عاما 0
صفحہ 12
أحمر ثمود : هو قدار عاقر الناقة ، يضرب مثلا في الشقاوة (¬6) ، يقال : أشقى من أحمر ثمود، ومنه حديث ( أشقى الناس عاقر ناقة ثمد ) 0 أحلام عاد : يضرب مثلا لوفور العقللما تصور في الأذهان من عظم خلقها ، فتكون عقولها بقدر أجسامها ، قال الشاعر :
... كأنما ورثوا لقمان حكمته ... ... علما كما ورثوا الأحلام من عاد
اختطاف الخطاف : يضرب به المثل ، وفيه قال الصنوبري :
... ومؤاتي العناق غير مؤات ... ... مطمع اللحظ مؤنس اللفظات
... لا ينيل التقبيل إلا اختطافا ... ... كاختطاف الخطاف ماء الفرات
أخلى من جوف حمار وأكفر من حمار : يضرب للخلاء والخراب ، وذلك أن رجلا اسمه حمار ، وله واد عريض كثير الخصب ، فخرج بنوه يتصيدون ، فأصيبوا بصاعقة ، فهلكوا ، فكفر ، وقال : لا أعبد من فعل هذا ، وصار كل من لا يطعه على الكفر من قومه قتله ، فصارت ديارهم خالية 0
أخلاق الملوك : يضرب بها المثل في التلون والتغير ، وقد يشبه بها يومامن أيام الربيع ، قال :
... ويوم كأخلاق الملوك ملون ... فشمس ودجن بعد ذاك ووابل (¬1)
أدب النفس : قالوا : أدب النفس خير من أدب الدرس ،ونظمه من قال :
... يا مغرقا في أدب الدرس ... ... أفضل منه أدب النفس
اديم الأرض : يدخل في الاستعارة ، كما يقال أديم السماء ، قال الأعشى :
... والأرض حمالة لما حمل ال00000له وما إن ترد ما فعلا
... يوما تراها اكتست بأردية ال0000 عصب ويوما أديمها نفلا (¬2)
أديم الما : يستعارالأديم للماء كما يستعار للأرض ، فاستعارته للماء كقول كشاجم في وصف سمكة :
وابنة ماء في أديم ماء ... ... ... بيضاء مثل الفضة البيضاء
/ واستعارته للسماء [ كما قال أبو عثمان ] (¬3) في لابسة أزرق اسمها قبول (¬4) : ... ... 5ب
صفحہ 13
... ما تعدت قبول أن لبست ... ... ... زيا شبيها لوجهها ذي البهاء ... لبست أزرقا فجاءت بوجه ... ... يشبه البدر في أديم السماء
إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ، وإذا جاء نهر الله بطل نهر عيسى : يضرب مثلا الأول بالبصرة ، والثاني ببغداد، وأرادوا بنهر الله البحر والمطر والسيل ، فإنها يستغنى بها عن جميع المياه ، وتزيد الأنهر ، تسمى بهذه الإضافة 0
أذن الحائط : المثل للحيطان آذان ، خلفها من يسمع ما تقول ، قال الطرائقي [ الأبيوردي ] (¬1) :
... سر الفتى من دمه إن فشا ... ... فأوله حفظا وكتمانا (¬2)
... فاحتط على السر بكتمانه ... ... فإن للحيطان آذانا
وقال آخر في أذن العود :
... وكأنه في حجرها ولد لها ... ... ضمته بين ترائب ولبان
... طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا ... ... تحركت له أذنا من الآذان
أذنا عناق (¬3) : في المثل جاء بأذني عناق ، إذا جاء بالكذب والباطل 0
أذواء اليمن : هم ملوكها ، وإياهم عنى أبو نواس بقوله :
... ودان أذواؤنا البرية من ... ... ... معترها رغبة وراهبها
برثن الأسد (¬4) : دخل أبو العميثل (¬5) على ابن طاهر فقبل يده ، فقال له : قد آذت خشونة شاربك يدي ، فقال : إن شوك القنفذ لا يضر برثن الأسد 0
إرجاف العوام : قال ابن الزيات : إرجاف العوام مقدمة الكون ، ونظمهجخظة فقال :
... أرى الإرجاف متصلا بنذل ... ... ولابس حلتي كبر وتيه
... وإرجاف العوام مقدمات ... ... لأمر كائن لاشك فيه
أرواق الملوك : في الجاهلية بمنزلة الوزراء في الإسلام ، والرواقة كالوزارة ، فال لبيد :
صفحہ 14
... وشهدت الحية الآفاق عاليا ... ... كعبي وأرواق الملوك شهود است النمر : [ يضرب ] (¬1) مثلا للمنيع ، فيقال أمنع من است النمر ، وأعز من استه ، لأن النمر مكروه القتال ، بعيد المنال ، مصمم ، لا يرى شيئا إلا طلبه ، ورام الاستعلاء عليه ، وهو أشد السباع جرأة ، وأقواها شكيمة 0
أسارى الثرى : كان ابن الزيات إذا ذكر عنده ميت بسوء ، قال : كف,ا عن أسارى الثرى ، وفي معناه / قول ابن المعتز : لا تذكر الميت بسوء ، فتكون الأرض أكتم عليه منك 0 6أ
اسقف نجران : يضرب به المثل في الحكمة والبلاغة والخطابة (¬2) ، وهو القائل :
... منع البقاء تقلب الشمس ... ... وغدوها من حيث لا تمسي
... وطلوعها بيضاء صافية ... ... وغروبها صفراء كالورس
... اليوم أعلم ما يجيء به ... ... ومضى بفضل قضائه أمس
أسنان الحمار : يضرب به المثل في التساوي والتماثل ، ومن أمثالهم :
? سواسية كأسنان الحمار *
ويقال هو سيك ، أي سواء مثلك ، وهما سيان ، وهم سيان ، وهم أسواء وسواس ، وسواسية ، إذا كانوا مستوين متساويين، قال بعضهم ولا تكون السواسية إلا في الشر ، قال زهير (¬3) :
... سواس كأسنان الحمار فلا ترى ... ... لذي شيبة منهم على ناشى فضلا
وقال ذو الرمة :
... لهم زمرة شهب السبال أذلة ... ... سواسية أحرارها وعبيدها
اسود العين : اسم جبل وفيه قال الشاعر :
... إذا زال عنكم أسود العين كنتم ... ... كراما وأنتم ما أقام لائم
أي أنكم لا تزالون لئاما 0
صفحہ 15
أشقر مروان : فرس مشهور لمروان بن محمد آخر ملوك بني أمية ، وكان يعدل شبديز كسرى في الحسن والجودة وشهرة الذكر ، فصار مثلا لكل طرف عتيق ، فرس كريم اشتراه مروان بثلاثمائة ألف درهم ، والعرب تتشاءم بالأشقر ، ويقال إن مروان أدركه شؤمه 0 أشهر من آدم : يضرب مثلا لمن عرفه الخاص والعام ، كتب ابن الحجاج لبعض الرؤساء يشكو بوابه :
... خادمكم يشكو وقد جاءكم ... ... غلطة بوابكم الخادم
... أنكرني منكم على زعمه ... ... ... فلم أزل في عجب دائم
... لأنني في بني آدم ... ... ... مذ خلقوا أشهر من آدم
أصابع الأيتام : قال بعض السلف احذروا أصابع الأيتام ، أي رفعهم إياها 0
أصابع زينب : ضرب من الحلوى ، وفيه قال المأموني :
... وضرب من الحلوى أكني عن اسمه ... ... لوجدي بمن يعزى إليه وينسب
... يصدق معناه اسمه فكأنه ... ... ... بنان بأطراف البنين مخضب (¬1)
/ أصابع الشيطان : يكنى بها عن الأعمال السلطانية ، يقال : والاه السلطان ، صبعه6 ب الشيطان ،قال الشاعر :
... قد كنت أكرم صاحب وأبره ... ... حتى دهتك أصابع الشيطان
... جذ الإله بنانها وأبانها ... ... ... كم غيرت خلقا من الإنسان
أصفرسليم : كان سليم صيدلانيا بالبصرة ، وقد عجن دواء أصفر لكل ما شرب له، فكان يداوي كل مبرود ومحرور ، فصار مثلا للبركة 0
إطراق الشجاع : في المثل أطرق إطراق الشجاع ، إذا سكت وسكن ، قال المتلمس :
... فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما (¬2)
أعناق الرياح : يضرب للمسرع المجد ، يقال ركب أعناق الرياح، أي أسرع سيره ، قال أبو فراس (¬3) :
صفحہ 16
... ولو أني أطعت رسيس شوقي ... ... ركبت إليه أعناق الرياح أغربة العرب : يضرب بهم المثل ، كانوا سودانا شجعانا : عنترة بن شداد ، أدرك المصطفى وكان شاعرا شجاعا ، وقلما يجتمعان ، وسليك بن سلكة ، وعبد الله بن خازم السلمي ، والي خراسان ، ومن العجب أنه كان مع فرط شجاعته يخاف الفأر أشد خوف (¬1) 0
إغفاءة لفجر: يضرب المثل بها في اللذة ، فيقال : ألذ من إغفاءة الفجر ، وأطيب من نومة الفجر ، قال (¬2) :
... أقول وقد أوقظت من سنة الهوى ... بقول يحاكي لذعه لذعة الفجر (¬3)
... دعوني وحلم اللهو في ليلة المنى ... ولا توقظوني بالملام وبالزجر
... فقالوا لي استيقظ فشيبك لائح ... فقلت لهم طيب الكرى ساعة الفجر
وقال آخر :
... وقالوا أفق من رقدة اللهو والصبا ... إن الصبا بعد المشيب جنون
صفحہ 17
... فقلت لهم لا تعدلوني فإنما ... ... ألذ الكرى بعد الصباح يكون أفاعي سجستان : يضرب بها المثل في الخبث ، وسوء الأثر ، كما يضرب المثل بثعابين مصر ، وجرارات الأهواز ، وعقارب شهرزور ، ووصف شبيب [ بن شبة ] (¬1) أفاعي سجستان ، فقال : كبارها حتوف ، وصغارها سيوف 0
أكلة خيبر : يضرب للطعام الوخيم العاقبة ؛ لأكل المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] للشاة المسمومة فيها 0
أكل الصوفي : يضرب به المثل / فيقال : آكل من صوفي ؛ لأنهم يدينون بكثرة الأكل 7أ ، وعظم اللقم ، وسئل بعض الفقهاء عنهم ، فقال : رقصة أكلة ، وبلغ من عنايتهم بالأكل ، وحرصهم عليه ، أن نقش بعضهم على خاتمه : ( أكلها دائم ) (¬2) ، وفسر بعضهم الشجرة الملعونة في القرآن بالخلال ؛ لمجيئه بعد الطعام ، وبعضهم ( مرجعهم لإلى الجحيم ) (¬3) بأنه الرجوع إلى المنزل من دعوة لم يأكل فيها ، وإلى ذلك الحال أشار من قال :
... كأن أبا يحيى يساق إلى الموت ... ... إذا ما تفرقنا وصرنا إلى البيت
لعلم أبي يحيى بما هو صائر ... ... إليه إذا أمسى من الخبز والزيت
الآل : آل الإنسان أهله وعياله وأتباعه ، والآل أيضا خشبات تبنى عليها الخيام ، وفي ذلك ألغز بعضهم فقال :
... وآل يدخلون الآل نارا ... ... وكان يقيهم ما يكرهونا
فالآل الأول الأهل ، والثاني الخشب المذكور ، والآل أيضا سرير الميت ، وحالة الإنسان ، وفي ذلك قال بعضهم ملغزا :
... وآل قد أحاط بهم بواك ... ... على آل تسر الشامتينا
قال كعب ين زهير :
صفحہ 18
... كل ابن آدم وإن طالت سلامته ... ... يوما على آلة حدباء محمول فالآل الأول سرير الميت ، والثاني جمع آلة ، وهي الحال ، يقال : فلان بآلة سوء ، أي بحالة سوء ، والآل أيضا السراب ، وهو الذي يكون ضحى بين السماء والأرض ، برفع الشخوص (¬1) ، وقد ألغز فيه بقوله :
... وآل لا يرى إلا نهارا ... ... ويخفي الليل آل القانتينا
فالأول السراب ، والثاني الشخص 0
الف الكلب : في المثل الكلب آلف من الهر، لأن الهر يألف المكان ، والكلب يألف لإنسان ، قال يهجو :
... هو الكلب إلا أن فيه ملالة ... ... ويوء مراعاة وما ذاك في الكلب
أمانة الأرض : يضرب بها المثل ، فيقال : آمن من الأرض ، لأنها تؤدي ما يستودع فيها 0
أم جابر : كنية السنبلة 0
أم الجود : الغيث ، وقد أجاد ابن الرومي ، حيث قال :
... العف غيث وهو منك مؤمل ... ... والبشر برق وهو فيك مشيم (¬2)
/ ... ألقحت أم الجود بعد حيالها ... ... ونتجت بنت المجد وهي عقيم (¬3) 7ب
أم حبين : دويبة قدر الكف 0
أم حيوكر ، وأم الزيبق : الداهية 0
أم خنور ، وأم دفر : كنية الضبع ، فشبهت بها الدنيا ؛ لفسادها 0
أم الخل : الخمر ؛ لاستحالته منها ، وأول من كناها به مرداس (¬4) في قوله :
... رميت بأم الخل حبة قلبه ... ... فلم يستفق منها ثلاث ليال
أم دفر : كنية الدنيا ، قال ابن الرومي في أبي الصقر :
صفحہ 19
... لم تظلم الدنيا بأم دفر ... ... إذ أنت فيها من ولاة الأمر (¬5) أم الرأس : أعلى الهامة ، ومحل الدماغ من الرأس ، وما أحاط به ، قال المتنبي يصف القلم :
... نحيف الشوى يعدو على أم رأسه ... ويخفى فيقوى عدوه حين يقطع (¬1)
أم الرذائل : كنية الجهل 0
أم سويد : كنية الإست ، وكذا أم ستين ، وأم تسعين ، وسأل ابن الأعرابي :
... أيا علما الإسلام لا تخبرونني ... ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
أم شمل : كنية الشمس ؛ لأنها تشمل الخلق بطلوعها 0
أم الصبيان : ريح تعتريهم ، وليس بصرع ، قال ابن الرومي :
... شيخ إذا علم الصبيان أفزعهم ... ... كأنه أم صبيان وكلب (¬2)
امذ الصدق : ذكرها الصاحب في قوله :
... ... يا أبا القاسم قل لي ... لم لماذا لا تزور
... ... كنت قد قدمت وعدا ... فإذن وعدك زور
... ... ونحرت الود بالهجر كما تذكى الجزور
... ... إن أم الصدق في الود لمقلات نزور
أم البنين : الأرض لأنا منها خلقنا ، قال تعالى : ( منها خلقناكم ) ، وهي أيضا الراية التي معها الجيش ، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
... بأم بنين مرجعهم إليها ... ... وما ولدت وما حملت جنينا
فالأم هنا الراية التي معها الجيش 0
أم النتائف : المفازة البعيدة 0
أم السوي : صاحبة المنزل 0
أم النجوم : المجرة 0
أم الطريق : هي معظمهم ، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
... وأم لم تزل تؤتى حراما ... ... وحلا لا تصيب الواطئينا
... إذا ما انحط عنها ابن أتاها ... أبو وعد ذلك منه دينا
/ فمراده أم الطريق ، والحرام : أرض الحرم ، والحل ما سوى ذلك ، أي يطؤها الناس8أ في أرض الحل ، وأرض الحرم ، الإبن وأبوه ، وغيره ، فإذا كانا في سفر طاعة ، فذلك معدود من الدين ، ونظير ذلك أنه وقع في بعض مجالس الأدباء الفقهاء أنه جاء إنسان برقعة فيها سؤال ، وهو :
صفحہ 20