والتَّهادِي: مَشْيٌ في تَمايُلٍ يمينًا وشِمالًا كمَشْيِ النِّساءِ، والإِبلِ الثِّقال والهَدْيُ: السُّكونُ، قال الأخطل «١»:

حتّى تناهَيْنَ عنهُ ساميًا حَرِجًا ... وما هَدَى هدي مهزوم، وما نكلا

يقول: لم يُسْرِعْ إسراعَ المُنْهزم، ولكن على سكونٍ وهديٍ حسنٍ والهُدَى: نقيضُ الضَّلالة. هُدِيَ فإهْتَدَى. والهادي من كلِّ شيءٍ: أَوَّلُهُ. أقبلتْ هَوادي الخَيْل، أي: بَدَتْ أعناقُها. وقد هَدَتْ تَهْدي، لأنّها أوَّلُ الشَّيءِ من أجسادِها، وقد تكون الهَوادي أوّل رعيل يَطْلُع منها، لأنّها المُتَقَدِّمة. وسُمِّيت العصا هاديًا، لأنّ [الرجل] يُمْسِكُها فهي تَهديه، تتقدّمه. والدَّليلُ يُسَمَّى هاديًا، لتقدُّمهِ القومَ بهدايته. والهادي: العُنُق والرّأسُ. قال «٢»

طوال الهوادي مشرفات المناكب

والهادي والهاديةُ: كلّ ثور أو بقرة تهدي العانة، أي: تتقدّم، يعني: تَهدي الصِّوار. وغُرّةُ كلِّ شجرةٍ: هاديتها، حتى النَّصْلُ: هادي الرّيش. ولُغَةُ أهلِ الغَوْر: هَدَيْتُ لك، أي: بَيَّنْتُ لك، وبها نزلت: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ «٣» .

هيد: الهَيْدُ: الحركة. هِدْتُه أَهِيدُهُ هيدًا، كأنّك تُحرّكه ثم تُصْلِحُه. وهِدْته أَهِيدُهُ هَيْدًا وهادًا إذا زجرتَه عن شيءٍ وصرفتَهُ عنه، قال «٤»:

(١) (ديوانه) ١/ ١٥٤.

(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.

(٣) طه ١٢٨.

(٤) التهذيب ٦/ ٣٨٩ والصحاح (هيد)، واللسان (هيد) وقد نسب فيهما إلى (ابن هرمة)، وفي اللسان عن (ابن بري) لا هيد ولا هاد بالبناء على الكسر. وفي النسخ:

فما يقال له هاد ولا هيد