يضرب بوبر مثالا لحالة تعد عقلية وجسمية معا، هي ألم الأسنان. فتسوس الأسنان شيء مادي جسمي، والألم الناجم عنها (عبر سلسلة من العمليات الجسمية المحضة) هو شعور نفسي ذاتي ووعي عقلي ذهني. نحن هنا بإزاء عالمين اثنين: عالم فيزيائي، وآخر عقلي. غير أن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. فقد يدفعني الألم الذاتي الناجم عن الخلل الجسمي المادي إلى أن أقوم وأتجه إلى الهاتف وأتصل بعيادة الأسنان وأحجز موعدا. إن «معرفتي» بوجود علم معين هو طب الأسنان، ووجود عيادات الأسنان، ووجود هواتف ومواعيد وعلاجات ... هذه المعرفة «العالم 3» هي التي جعلتني أحرك جسمي وأقوم «العالم 1 - عالم المادة» لأنجز التصرف اللازم للتخلص من الألم «العالم 2 - عالم الخبرة الذاتية».

هناك أصناف أخرى من الحالات العقلية التي تفسر الأفعال البشرية. قد يستمر متسلق جبال في تسلقه مرغما جسمه على مواصلة الصعود وإن يكن جسمه منهكا، نحن نتحدث عن طموحه، عن بلوغ القمة، عن عزيمته، بوصفها حالات عقلية قد تكون وراء مواصلته التسلق. وقد يضغط سائق سيارة بقدمه على الكابح لأنه يرى أضواء المرور تحولت إلى الأحمر، إن معرفته بقوانين الطريق هي ما يحمله على أن يفعل ذلك.

كل هذا واضح تماما، بل من نوافل القول. ومع ذلك فمن الفلاسفة من أنكر واقعية الحالات العقلية، ومنهم من يسلم بواقعية الحالات العقلية ولكنه ينكر أنها تتفاعل مع عالم الحالات الفيزيائية، وهو عندي رأي بعيد عن القبول بعد الرأي الرافض لواقعية الحالات العقلية.

يطلق على مسألة هل يوجد كلا النوعين من الحالات، الجسمية والعقلية، وهل يتفاعلان، أو هل يرتبطان معا بطريقة أو بأخرى. يطلق على هذه المسألة «مشكلة الجسم- العقل»

Body-Mind Problem ، أو مشكلة العقل-الجسم، أو يطلق عليها المشكلة السيكوفيزيقية.

من الحلول التي يمكن تصورها لهذه المشكلة مذهب التفاعل

Interactionism - أي النظرية القائلة بأن الحالات العقلية والحالات الجسمية تتفاعل معا. يفضي هذا بتحديد أكثر إلى وصف لمشكلة الجسم-العقل على أنها مشكلة الدماغ-العقل، إذ يحاج بأن التفاعل يقع في الدماغ. وقد أدى هذا ببعض أصحاب مذهب التفاعل «وبخاصة إكلس» إلى صوغ مشكلة الجسم-العقل على أنها مشكلة وصف (بأقصى دقة ممكنة) ل «الوصل»

Liaison

القائم بين الدماغ والعقل (

The Brain-Mind Liaison ).

نامعلوم صفحہ