ومنهم من حمله على بدل الإضراب، وروى عن ابن خروف (¬1)

وأما (سلب زيد فرسه) فقالوا: لا يكون إلا على بدل الغلط، وكذا تأويله عند من قال: الأول هو المشتمل.

وقيل (¬2): كل واحد منهما مشتمل على الآخر؛ لأن المراد بالاشتمال التعلق والملابسة، وهذا الذى صححه المصنف (¬3) فيدخل فيه جميع ما تقدم

ورد: بلزوم أن يكون (أعجبنى زيد أبوه) منه، وقد نص سيبويه (¬4) وغيره (¬5) على أنه لا يكون منه؛ إذ ليس فى قولك: (أعجبنى زيد) توطئة للثانى، ولا تقرير بخلاف (أعجبنى زيد حسنه)، و(سلب زيد ثوبه وفرسه)، وقد حكى عن الكوفيين (¬6) إجازة مثل ذلك، قيل: وهو خطأ عند البصريين لا يكون إلا غلطا لما ذكرناه آنفا فى شروطه.

قوله: والرابع: أن تقصد إليه بعدما [غلطت] (¬7) بغيره

هذا بدل الغلط، ولا يشترط فيه ملابسة، ولا ضمير، وهو لا يوجد فى كلام الله سبحانه (¬8)، لأنه لا يجوز عليه، ولا فى الكلام الفصيح؛ لأن الفصحاء يأتون فى مثل ذلك ب (بل)

وأما الذين نقصوا من هذه الأقسام: فمنهم من لم يعد بدل الغلط بغير (بل)، وهو المبرد (¬9)

..............................................

وغيره (¬10)، زعموا أنهم تتبعوا كلام العرب فما وجدوه فى نثر ولا نظم، ورد عليهم ابن السيد (¬11)، وزعم أنه قد وجده، وأن منه قوله:

صفحہ 945