والأولى أن يقال: من يعلم؛ ليدخل صفات البارى نحو: { .. فنعم الماهدون} (¬1) قال بعضهم (¬2): إلا أن ينزل غير العاقل منزلة من يعقل، ومنه: { .. رأيتهم لي ساجدين} (¬3) و: { .. أتينا طائعين} (¬4)، وقوله فى القوس والسهام:

لها فتية ماضون حيث رمت بهم شرابهم قان من الدم أحمر (¬5)

الثالث: أن لا يكون (أفعل فعلاء) ولا: (فعلان فعلى) ك (أحمر) و(سكران)، فلا يقال: (أحمرون) ولا: (سكرانون).

ولا فرق بين أن يكون له (فعلاء) لفظا أو تقديرا نحو: (أكمر) و(آدر)؛ لأنهم لو وجدوا هذا المعنى فى المؤنث لجاءوا فيه ب (فعلاء) فلا يجمع على (أكمرون)، ولا: (آدرون)؛ لأنهم قد جمعوا أفعل التفضيل الذى مؤنثه (فعلى)، و(فعلان)، و(فعلانة) فأرادوا الفرق (¬6).

وقد أجاز الكوفيون (¬7) جمع هذا، واستدلوا بقوله:

فما وجدت نساء بنى نزار حلائل أسودين وأحمرينا (¬8)

ولا مستويا فيه مع المؤنث مثل: (جريح) و(صبور)، ولا بتاء التأنيث مثل: (علامة)، ........

صفحہ 1262