وإن كان المميز جمعا فإما أن يكون جمع تصحيح أو جمع تكسير، وإذا كان جمع تكسير فإما أن يكون على (مفاعل) أو (مفاعيل) أو لا، إن لم يكن، فإما أن يكون قد ورد له جمع قلة وجمع كثرة، أو لم يرد إلا أحدهما، إن لم يرد إلا أحدهما فإن كان الكثرة، فالإضافة والفصل ب (من) جائزان نحو: (ثلاثة رجال)، و(ثلاثة من الرجال) .........................................

وإن كان القلة نحو: (أقلام) و(آذان) فالإضافة والفصل ب (من) جائزان مع الخمسة فما دونها، وأما العشرة فتعين الإضافة، وأما ما بين الخمسة والعشرة فترجح الإضافة، وإنما كان كذلك؛ لأن نهاية ما يطلق عليه جمع الكثرة العشرة، وأنت لا تقول: (عشرة من العشرة)، ويجوز: (خمسة من العشرة)، ويضعف: (تسعة من العشرة) بل يمتنع عند من يقول: البعض لا يقال إلا فى النصف فما دونه، وهذا مبنى على أن (من) للتبعيض ولقائل أن يقول: هى لبيان الجنس فيصح أن يقع بعد ما بعدها كل ما قبلها نحو قوله تعالى: { .. وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} (¬1) بعد قوله: {محمد [رسول الله] (¬2) والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .. } (¬3) وما بعده، وقوله: {الذين استجابوا لله والرسول من بعد مآ أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا .. } (¬4)

وإن [كان] (¬5) جمع كثرة وقلة، فإما أن يكثر جمع [القلة] (¬6) / أو لا، إن لم يكثر ... 132/ب

فحكمه حكم ما لم يوجد نحو: { .. بأربعة شهداء .. } (¬7) و{ .. ثلاثة قروء .. } (¬8)؛ لقلة (أشهاد) و(أقراء) فى (قرء) مفتوح الفاء.

وإنما قلنا: إن (ثلاثة قروء) فى قوله: { .. يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء .. } (¬9) مجهول على أنه جمع مفتوح الفاء؛ لئلا تكون إضافته ضعيفة.

صفحہ 1202