وعلما للأعيان مؤنثا ك (قطام) و(غلاب) وذهب صاحب التخمير (¬1) إلى أن ما بنى من (فعال) كله فعلته تضمنه للام التعريف سواء كان اسم فعل أو غيره.

وذهب الأكثرون (¬2) إلى أن العلة مشابهتها ل (نزال) فى الوزن والعدل

أما أسماء الأفعال فقيل: عدلت عن فعل الأمر، وروى عن سيبويه (¬3)

وقيل: عن مصدر ، وروى عن المبرد (¬4)

وأما المصادر والصفات فعدلت عن قياسها، فنحو: (فجار) عن (الفجرة)، ونحو (يافساق) عن (فاسقة)، ونحو (بداد) عن (متبددة).

وقال عبد القاهر (¬5): (نزال) عدل به عن لفظ (انزل انزل انزل) ثلاثا فصاعدا

بدليل: أنه مؤنث، والتأنيث فيه لتأنيث الجمع الذى عدل به عنه، وبدليل: إفادته المبالغة واعترض (¬6): بأنه لو عدل به عن لفظ الفعل لكان فعلا.

وقال قوم: إنه لا عدل فى اسم الفعل، ولا فى هذه المصادر والصفات؛ لأن العدل التقديرى إنما يصار إليه للضرورة فى منع الصرف.

النوع الخامس: أن يكون علما للأعيان مؤنثا،

وقوله: علما للأعيان

احتراز من علم المعانى ك (فجار).

وقوله: مؤنثا

زعموا أن [هذا] (¬7) النوع، والثلاثة المذكورة قبله لا تكون معدولة إلا عن مؤنث، واستدل (¬8) على تأنيث أسماء الأفعال بقوله:

ولأنت أشجع من أسامة إذا ... دعيت نزال ولج فى الذعر (¬9)

صفحہ 1110