.............................................

إن كانا متكلمين فليس إلا الانفصال (¬1) نحو: (منحتنى إياى)، ولاتقول: (منحتنينى)، وإن كانا مخاطبين فمنهم من أوجب الانفصال -أيضا- وهو قول الفراء (¬2)، وأجاز قوم من البصريين الاتصال على ضعف فتقول: (أعطيتكما كما)، و(أعطيتكم كم)، و(أعطيتكن كن)

وإن كانا غائبين فمنهم (¬3) من أوجب الانفصال مطلقا، ومنهم (¬4) من أجاز الاتصال على ضعف مطلقا، ومنهم من فصل فأجاز الاتصال حيث يختلفان إفرادا وتثينة وجمعا أو تذكيرا وتانيثا نحو: (أعطاهاه)، و(أعطاهماه)، وهو قول سيبويه (¬5)

وإن اختلفا رتبة: فإما أن يتقدم الأعرف أو يتأخر، إن تقدم فالوجهان (¬6) كما ذكر المصنف، ولم يذكر سيبويه (¬7) إلا الاتصال، فقيل (¬8): هو الأفصح، وقيل: بل الانفصال، وهو قول الشلوبين (¬9) نحو: (أعطيتك إياه)، و(أعطيتكه)

وإن تأخر فثلاثة مذاهب:

صفحہ 1009