والفاء جواب إرسالهم بتقدير: فأتى، فأدلى، وجمع دلو أَدْلٍ في القليل والكثير دُلي بضم الدال وكسرها (١)، والأصل دلو، وعلى وزن فعول، قلبت لام الفعل ياء، وقلبت الهاء الزائدة، ثم أدغمت الياء في الياء، وفعلت ذلك: لأن الجمع باب لاستثقال الجمع وحرف العلة، ولنفرق بين الواحد والجمع، فمن ضم: فعلى الأصل، ومن كسر: كرِه الكسر بعد الضم استثقالا له ويقال في جمعه أيضا دِلاء (٢) ويقال: أدلى الرجل دلوه إذا أرسلها ليستقي بها يدلها إدلًا، ودلاها يدلوها دلوا إذا مدّها ليخرجها، ﴿يَا بُشْرَى﴾ نداء مضاف، ومنهم من لا يضيف (٣)، فيقول: يا بشرى، ومثله هذا وقد تقدم القول فيه (٤)، ﴿هَذَا غُلَامٌ﴾ ابتداء وخبر، ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ الهاء في ﴿وَأَسَرُّوهُ﴾ راجعة على يوسف، و﴿بِضَاعَةً﴾ نصب على الحال، أي: مبضوعة، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا، ويكون أسروه بمعنى جعلوه بضاعة (٥)، ﴿وَاللَّهُ عليمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ ابتداء وخبر، و﴿بِمَا﴾ متعلق بـ ﴿عليمٌ﴾، وما بمعنى الذي.

(١) الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، (بَاب الدَّال وَاللَّام) ١٤/ ١٢١. زين الدين الرازي، مرجع سابق، باب (د ل ا)،١/ ١٠٧. الحموي الفيومي، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، (ت: نحو ٧٧٠ هـ)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، (بيروت: المكتبة العلمية)، باب (د ل و)، ١/ ١٩٩. (٢) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، ٢/ ٢٩. ابن دريد، أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي (ت: ٣٢١ هـ) جمهرة اللغة ت: رمزي منير بعلبكي، ط ١، (بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٨٧ م)، ٢/ ٦٨٢. ينظر المراجع، تهذيب اللغة، مختار الصحاح، المصباح المنير. والألوسي، مرجع سابق، ٩/ ١٣٠. (٣) النَّحَّاس،،إعراب القرآن، مرجع سابق ٢/ ٣١٩. الزجاج، مرجع سابق، ١/ ١٩٤. ابن مجاهد، مرجع سابق، ص ٣٤٧ .. (٤) الماتريدي، أبو منصور محمد بن محمد بن محمود، (ت: ٣٣٣ هـ)، تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)، ت: د. مجدي باسلوم، ط ١، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢٦ هـ-٢٠٠٥ م)، ٦/ ٢٢٠. النسفي، مرجع سابق، ٢/ ١٠١.ابن جزي، مرجع سابق، ١/ ٣٨٣. ابن الجوزي، مرجع سابق، ٢/ ٤٢١ (٥) النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٣١٩. العكبري، مرجع سابق، ٢/ ٧٢٧.