فأما أن الأمر هو هكذا أيضا فى تلك للذى ينظر على طريق المنطق فيتبين بهذا النحو، وهو أنه فى الأشياء التى تحمل من طريق ما الشىء، فالأمر بين. وذلك أنه إن كان يوجد التحديد وكان قد يعلم ما هو وجود الشىء فى نفس جوهره وكان غير ممكن أن يقطع ما لا نهاية له، فقد يلزم ضرورة أن تكون الأشياء التى تحمل من طريق 〈ذاتيات〉 الشىء لها نهاية. — وأقول بالجملة هكذا: وهو أنا قد نقول قولا حقا إن هذا الأبيض يمشى، وذلك الكبير هو خشبة، وأيضا إن هذه الخشبة هى كبيرة، وهذا الإنسان يمشى. وذلك أن بين القول بهذا النحو وبين القول الآخر خلافا. فإنى إذا ما أنا قلت إن هذا الأبيض هو عود، فإنما أعنى حينئذ أن ذلك الشىء الذى عرض له أن يكون أبيض هو عود، لا على أن الأبيض هو الموضوع للعود. وذلك أن العود ليس معناه أبيض، ولا أيضا ما هو موجود أبيض ما على أن الخشبة هى لهذه، لكن على طريق العرض. فأما إذا ما أنا قلت إن العود أبيض فلست أعنى بذلك أن الأبيض عارض لشىء آخر عرض له أن يكون عودا (كما إذا قلت إن الموسيقار هو أبيض: وذلك أنه حينئذ إما أعنى بقولى إن الإنسان الذى عرض له أن يكون موسيقارا هو أبيض)، لكن إنما أعنى أن الخشبة هى الموضوعة، وهذا هو الذى كان لا على أنه شىء آخر، لكن على أنه هو الشىء الذى هو خشبة. — فإن كان يجب أن نضع فى أمر الشهي〈ر〉 فليكن القول على هذا النحو هو الحمل. فأما على ذلك النحو الآخر، فإما ألا يكون معنى الحمل أصلا، وأما إن كان فلا على الإطلاق، لكن الحمل على طريق العرض. فيكون : أما المعنى الذى هو كالأبيض فهو أنه محمول، وأما بما هو خشبة فهو ما هومحمول عليه. — فليوضع محمول يحمل دائما على ما يحمل عليه على الإطلاق، لا على طريق العرض. وذلك أن البراهين هكذا تبرهن حتى يكون الحمل إما من طريق ما هو، وإما كيف هو، وإما كم هو، وإما المضاف، وإما أنه يفعل أو ينفعل، أو أين هو، أو متى حمل واحد على واحد. — وأيضا جميع الأشياء التى تدل على الجوهر، مما تحمل على ما عليه تحمل — إما أن تدل على أنه هو ذاك، وإما أن تدل على أنه هو الشىء، وإما أن جميع الأشياء التى ليس تدل على الجوهر، لكنها إنما تقال على شىء آخر موضوع الذى ليس هو، لا ذلك الشىء الذى هو ذاك، ولا أيضا ذلك الذى هو الشىء، فهى أعراض — مثل أن يحمل على الإنسان أنه أبيض، وذلك أن الإنسان ليس هو ما هو أبيض، لكن لعله أن يكون حيوانا. فإن الإنسان هو ما هو حيوان. فأما أن جميع الأشياء التى لا تدل على الجوهر فهى دائما إنما تحمل على شىء موضوع، فهو معلوم، وأنه ليس يوجد شىء هو أبيض من حيث ليس هو شيئا آخر.

صفحہ 376