اعلیٰ تلاش

توضئوا مما أنضجت النار.
يفتتح الصلاة حين يرفع يديه حتى يجاوز منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وبعدما يرفع من الركوع،
من أتم الوضوء كما أمره الله ﷿ فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن. هذا حديث صحيح أخرجه
إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه خمسة وأربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل
إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به.
ويحك يابن سمية، تقتلك الفئة الباغية، ويحك يابن سمية، تقتلك الفئة الباغية،
الشؤم في الفرس والمرأة والدار. صحيح من حديث محمد بن مسلم بن شهاب، أخرجه البخاري عن سعيد
بلى. قال الرجل: ألم تقرئني كذا وكذا؟ قال: بلى. فقال النبي ﷺ: أتاني جبريل
أرخص للمهاجر ثلاثة أيام بعد الصدر. صحيح من حديث السائب بن يزيد، أخرجه البخاري عن إبراهيم
أني أخفف الصلاة على الناس.
ليس على المرء المسلم في فرسه ولا مملوكه صدقة. صحيح من حديث عراك بن مالك الغفاري، عن أبي
مره فليراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء طلق. صحيح، أخرجه البخاري
ما حق امرء مسلم - يعني: له شيء يوصي فيه - يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده. سقط من نسخة
لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا. وعقد
لا إله إلا الله - ثلاث مرات - ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه،
كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه
كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه. هذا حديث صحيح رواه جماعة عن
نهى رسول الله ﷺ عن كرى الأرض. صحيح، أخرجاه بألفاظ مختلفة، وأخرجه مسلم
أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، من لقي الله ﷿ بهما غير شاك لم يحجب عن
توضئوا مما مست النار. قال أبو هريرة: ما توضأت إلا من ثور أقط أكلته.
أيما امرء مسلم أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار. قال سعيد بن مرجانة:
العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه. صحيح من حديث عبد الله بن عباس، من رواية سعيد
من اشترى سلعة ثم أفلس فصاحبها أحق بها. هذا حديث صحيح من حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن
أوكلكم يجد ثوبين؟ . صحيح أخرجاه في الصحيح من حديث محمد بن سيرين، عن أبي
لقد كنت أفتل القلائد لرسول الله ﷺ، فيبعث بالهدي إلى الكعبة، ثم ما يحرم
إذا قلت لصاحبك أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت. هذا حديث صحيح من حديث محمد بن مسلم بن عبيد
أن رهطا من عكل وعرينة أتوا النبي ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إنا كنا أهل
كان يقطع في ربع دينار فصاعدا. صحيح أخرجه البخاري، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن ابن وهب، عن
دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب، أعجبني حسنه، قلت: لمن هذا؟ قيل: لعمر. فما منعني أن أدخله
لا يدخل الجنة رجل في قلبه مثقال حبة من كبر، ولا يدخل النار رجل في قلبه مثقال حبة من خردل
لو أن أحدنا رأى على امرأته فاحشة، كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل
من صلى على جنازة فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاؤها فله قيراطان أحدهما مثل أحد. وقال:
من شيع جنازة من أهلها حتى توضع فله قيراط، ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان، أدناهما أو
ما حق امرئ مسلم - له مال يوصي فيه - يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة
طيبت رسول الله ﷺ، من أطيب شيء قدرت عليه بيدي لحله وإحرامه. روي هذا
إنا لا نورث. الحديث صحيح من رواية أبي بكر الصديق، وعمر، ﵄، من غير طريق. وروي
رخص في العرية أن تؤخذ بمثل خرصها، يأكلها أهلها رطبا. صحيح أخرجاه من حديث نافع، عن عبد
أن رجلا مات فدخل الجنة، فقيل له: ما كنت تعمل، فإما ذكر وإما ذكر، فقال: إني كنت أبايع
حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا. فلما بلغ تسعا وعشرين يوما غدا عليهن، أو راح، فقيل له: حلفت
إنه لوقتها، لولا أن أشق على أمتي.
يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
من زعم أن محمدا ﷺ رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ﷿، ولكنه رأى
من أرادها بسوء - يريد المدينة - أذابه الله ﷿ ذوب الملح في الماء.
إن أصحاب هذه الصور يعذبون، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم. هذا حديث صحيح من الأبدال العوالي،
من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني
بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره،
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة - أو مثل
اعزل الأذى عن طريق المسلمين.
أمير عشر يلي أمر المسلمين ولا يجهد لهم ولا ينصح إلا لم يدخل معهم
من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، فدنا، وأنصت، واستمع، غفر له من الجمعة إلى الجمعة
لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه
إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو
لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده، ويسرق البيضة فتقطع يده.
فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، فأنزل الله تعالى ﴿وما قدروا الله حق
صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.
ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا كان ألين من كف رسول الله ﷺ، ولا
ولك. فقال القوم: استغفر لك رسول الله ﷺ، قال: نعم ولكم، ثم تلا الآية
أمر النبي ﷺ بقتل الوزغ وسماه فويسقا.
إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي. فقال اليهودي: جئت أسألك، فقال رسول الله صلى الله عليه
﴿ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها﴾ .
لو أن لابن آدم واديا من مال لأحب أن يكون له إليه مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب،
يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة، لا حول ولا قوة إلا
يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة؟ قال: قلت: بلى، قال: لا حول ولا قوة
إنما فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني. أخرجاه في الصحيحين بمعناه من حديث سفيان بن
يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع
فيما استطعت.
يتتبع الدباء من حروف الصحفة. قال: فلم أزل أحب الدباء من ذلك اليوم. أخرجه البخاري ومسلم
نهى النبي ﷺ عن الضرب في الوجه.
إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا لم تروه، قالوا: وما
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
لو كان مطعم بن عدي حيا فكلمني في هؤلاء النتنى لخليتهم له.
كسب الحجام خبيث، ومهر البغي خبيث، وحلوان الكاهن خبيث.
ما اسمك؟ قلت: حزن، قال: بل أنت سهل، قال: لا أغير اسما سمانيه أبي، قال ابن المسيب: ففينا
نعم. قلت: فهل بعد الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم تعرف منهم
ألا تريحني من ذي الخلصة، وكانت بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية، فانطلقت في خمسين ومائة

ایڈیشن

بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث

Diya' al-Din al-Maqdisi d. 643 / 1245

ضياء الدين المقدسي ت. 643 / 1245

بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث

71

بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث

بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث

Diya' al-Din al-Maqdisi - 643 ہجری

ضياء الدين المقدسي - 643 ہجری

ناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

ایڈیشن نمبر

الأولى

اشاعت کا سال

٢٠٠٤

اصناف

٧٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْمُقَرَّبِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْكَرْخِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَا نَقِيبُ النُّقَبَاءِ أَبُو الْفَوَارِسِ طَرَّادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَنْبَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ»

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَارُونَ الْحَمَّالِ، عَنْ حَجَّاجٍ

1 / 71