ولكنْ هذِه اكتفتْ بالإيماءِ والإجمالِ في الخبرِ عنه، ولم تهتِكْ حجابَ الصِّدقِ (^١) عن عَوْراتِ ما عرفتْ منه. /

قولُها: «زَوْجِي العَشَنَّقُ»، فالعشنَّقُ: الطَّويلُ، قالَهُ أبو عُبَيدٍ (^٢) وغيرُهُ من الشَّارِحِين، وخطَّأَهُ في ذلك عبدُ الملكِ بنِ حَبِيبٍ، وقال: العشَنَّقُ: المِقْدامُ على مَا يُرِيدُ، الشَّرِسُ في أمُورِهِ، بدلِيلِ بَقِيَّةِ وصفِها له، وقال أبُو سعيدٍ النَّيْسابُوريِّ قولًا يجمعُ التَّفسِيرين، قال: العَشَنَّقُ: الطَّويلُ النَّحِيفُ، الذِي ليسَ أمرُهُ إلى امرأتِهِ، وأمرُها إليهِ، فهو يحكمُ فيها بما يشاءُ، وهي تَخافُهُ (^٣).

وقال أبُو منصورٍ الثَّعالبِيُّ (^٤): العشَنَّقُ، والعَشَنَّطُ: المَذمومُ الطُّولِ.

قال غيرُه (^٥): ومثلُهُ: القَاقُ والقُوقُ، وهذا يقْرُبُ من قولِ النَّيسابُورِيِّ.

وقال صاحبُ «العَينِ» (^٦): العشَنَّقُ: الطَّويلُ العُنُقِ.

(^١) في المطبوع: «الصون».

(^٢) «غريب الحديث» (٢/ ٢٩١).

(^٣) ينظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٠٢)، و«مطالع الأنوار» (٥/ ٤٤)، و«التوضيح» لابن الملقن (٢٤/ ٥٧٤)، و«فتح الباري» (٩/ ٢٦٠).

(^٤) «فقه اللغة» (ص: ٤٣).

(^٥) هو الأصمعي؛ ينظر: «خلق الإنسان» (ص: ٧٢)، و«الغريب المصنف» (١/ ٣٣٢)، و«جمهرة اللغة» (٢/ ١٠١٥).

(^٦) «العين» (٢/ ٢٨٧).