.............. ... فأَصْبَحَ اليَومَ لَا مُعْطٍ وَلَا قَارِ (^١)

أيْ لَا هو مُعطٍ ولَا هُو قارٍ.

ويصحُّ أن / يكونَ «سهلٌ» (^٢) مبتدأٌ، والخبرُ محذوفٌ مقدَّرٌ، أي: لَا سهلٌ في هذا مُرتقى، ولا سَمينٌ مِنْ هذا منتقى، ومثلُه قولُه تعالى: ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ﴾ [البقرة: ٢٥٤]، قُرِئ بالوجهين، الرَّفعُ والنَّصبُ، وتكونُ: «لا» هاهُنا بمعنى ليس، كما قال:

............................ ... فأنَا ابنُ قَيْسٍ لَا براحُ (^٣)

وأما وجهُ نصبِ «سهلَ»: فعلى إعمالِ «لَا» وجعلِها ناقصةً محذوفةَ الخبرِ، فتنصبُ بِهَا، والتَّقديرُ: لَا سهلَ فيه أو مِنه، مثل قولِهم: لا بأسَ، ولا خوفَ، / ومنه قولُهم: لَا حَولَ ولَا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

وأمَّا الخفضُ فعلى وجهين: على النَّعتِ للجبلِ، وتركِ إعمالِ «لا» وتقديرُها مُلغاةً زائدة في اللَّفظِ لا في المعنى، وهذا أحدُ وجوهِهَا عند النُّحاةِ، كقولِهِم: سِرتُ بِلا زادٍ، وعجِبتُ مِنْ لا شيءٍ. فإنَّ «لا» مُلغاةُ العملِ زائدةٌ في اللَّفظِ / لا في المعنى.

(^١) عجز بيت من البسيط، وهو لإياس بن الأرت، وتمامه:

كم من لئيم رأينا كان ذا إبل ** فأصبح اليوم لا معط ولا قاري

ينظر شرح ديوان الحماسة للمرزوقي (٤/ ١١٨٣) ط دار الكتب العلمية.

(^٢) في (ت)، (ل)، (ك): «سهلا».

(^٣) عجز بيت من الكامل لسعد بن مالك بن ضبيعة، وتمامه:

من صدّ عن نيرانها ** فأنا ابن قيس لا براح

ينظر «حماسة الخالديين» (ص ٤٩)، و«شرح أبيات سيبويه» (٢/ ٢٧)، و«أمالي ابن الشجري» (١/ ٤٣١).