============================================================
س " إن كل شيء يريد أحد ممن ينسب إليه إثباته يريد الآخر نفيه ، وما يريد أحدهما ايجاده يريد الآخر إعدامه ، وكذلك فى الإبقاء والإفناء ، وفى ذلك تناقض وتناف .. 8(1) د - ولا يختلف الصابونى عن كافة أهل السنة والحماعة من الماتريدية(1) والأشعرية فى إثبات الصفات التاتية أو صفات المعانى . فالله تعالى موصوف بكل ما وصف به ذاته من الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والإرادة والكلام ، وجميع هذه الصفات معانى أزلية أبدية قائمة بذات الله ، لا هى عين ذاته ولا غيرها، ولا تشبه صفات الخلق بوجه من الوجوه . أما صفات الفعل كالتكوين والرزق والأنحياء والإماته وغيرها من الصفات المستمدة من الأفعال فهى عند الصابون - كا هى عند الماتريدية - قديمة قائة بدات الله، بينا هى عند الأشاعرة صفات نسبية حادثة(2) .
(:) كتاب التوحيد ورقة * ، (4) أتظر مشلا من مؤلقات الماكريدى والماقريدية : المأتريدى ، كتاب العوحيد ورقة 21 - 4 4، وكتاب تأويلات أهل السنة، مخطوطة دار الكتب الصرية رقم 378 تفسير. أبو المعين التسفى، تبصرة الأدلة، مخطوطة دار الكتب المصرية رقم *4 توحيد عمر التسقى، العقائد التسفية، طبعة القاهرة 3* ه ، ومن سؤلفات الأشعرى والآشعرية على سبيل المثال: الأشعرى، كتاب اللمع ، تحقيق الآب مكارئى، طيعة بحوت 190، مقالات الاسلاميين، تتيق ريتر، طيعة استانيول 1929، الياقلانى، كعاب التمهيد ، تحقيق الآب مكارثى، طبعة سبيروت به9 ،، الرازى، كتاب الأ ريبعين فى اصول الدين ، طيعة حيدر آياد =3: ه ، الايجى، كتاب المواقف، طيعة القاهرة 1242ه (3) أتظر كتابتاه8910. ,1601 1ه .a13 1 - 11 4 6 مه وانعاه ل
صفحہ 24