قال أبو عبد الله: ليس كما قالوا على المسلمين، وما هذا من قول أصحابنا، بل قولهم إن الله لم يجبر أحدا من خلقه، ولا استكرههم على طاعته ولا معصيته، ولكنه قد علم من يعمل منهم بمعصيته، ومن يعمل منهم بطاعته من قبل أن يخلقهم، فأراد إنفاذ ما علم.

قال أبو عبد الله: تسأل القدرية: هل يعلم الله من يدخل الجنة، ومن يدخل النار، فإذا قالوا نعم فقل: أراد إنفاذ ما علم، أو أراد إبطاله، فإن المخرج يضيق عليهم.

قال: وقيل: إن الله تبارك وتعالى لما استثنى عزيرا سأل ربه فقال: يا رب إنك عزيز لا تغلب، ولا تحب أن تعصى، وأنت تعصى فكيف هذا؟

قال: فأوحى الله إليه: أن كف عن هذه المسألة، فلبث ما شاء الله.

ثم رجع فقال: يا رب إنك عزيز لا تغلب، ولا تحب أن تعصى، وأنت تعصى فكيف هذا؟

قال: فأوحى الله إليه: أن كف عن هذه المسألة، فلبت ما شاء الله.

ثم رجع فسأله عن هذا أيضا، فأوحى الله إليه: هل تقدر أن تصر صرة من الشمس، أو تقدر على رد أمس؟

فقال: يا رب لا.

قال: قد نهيتك أن لا ترجع تسأل عن هذه المسألة، ثم رجعت فقد جعلت ثوابك منها أن محوت اسمك من النبوة إذ رجعت سألت عما نهيتك عنه.

قال: فلما بعث الله عيسى بن مريم عليه السلام سأل ربه عن هذه المسألة، فأوحى الله إليه: يا عيسى إن عزيرا قد سألني عن هذا الذي سألتني عنه، فكان من أمره كذا وكذا، فكف عن هذه المسألة، فكف عيسى ولم يرجع يسأل ربه عن ذلك.

* مسألة:

جواب أبي صفرة عبد الملك بن صفرة: حدثنا أبو سفيان محبوب بن الرحيل، عبد المليح بن حسان، عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في القدر معروض.

صفحہ 80