معهما المسألة على روايتين إحداهما البطلان كما نقله حنبل^(١) وغيره، والثانية الصحة لأن حرباً^(٢) نقل عنه أنه كرهه فظاهره الصحة^(٣) مع الكراهة^(٤).

ولم يذكر أبو علي بن البنا^(٥) إلاّ هذه الرواية وقطع عن أحمد بالكراهة مع الصحة^(٦) وهذا التخريج ضعيف على المذهب من وجهين أحدهما أنّ الكراهة التي نقلها حرب أنه قال سئل أحمد عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه طلاقها فكرهه وهذا ليس في نية التحليل وإنما هو في نية الاستمتاع وبينهما فرق بيّن فإنّ المحلل لا رغبة له في النكاح أصلاً وإنما غرضه إعادتها إلى المطلق والمستمتع له رغبة في النكاح إلى مدة ولهذا أبيح نكاح المتعة في بعض الأوقات ثم حرم ولم يبح التحليل (قط)^(٧) ولهذا قال الشيخ أبو محمد المقدسي^(٨) أمّا إذا نوى أن يطلقها في