وقال يعقوب: وحكى الفرّاء: جِداد النخل وجَداد بكسر الجيم وفتحها. وتقول فلان مجدود في كذا وكذا. وفلان جَدّ حَظ. وفلان جَدّي حَظّي. وفلان جَديد حَظيظ. جديد إذا كان له جدّ.

قال يعقوب: ويقال ما عليه جدّة وجدّة بضم الجيم وكسرها.

وقال الخليل: الجدّ أبو الأب. وجدّ الرجل بخته. وقال الله ﵎: ﴿جدّ ربنا﴾ أي عظمة ربنا. وقال بعضهم غنى ربّنا. والجدّ بكسر الجيم نقيض الهزل. تقول جدّ فلان في السير إذا انكمش. والجدّة بكسر الجيم مصدر الجديد. أجدّ ثوبا واستجدّه قال الشاعر:

نُجِدُّ ونُبلي والمصيرُ إلى البلى

والجديد في نعت الذكر والأنثى سواء لأنّه حمل على معنى المفعول به، على قولك جديد مجدّد، نحو أجيل مؤجّل. وقد يجيء الفعل في موضع المفعول المخالف للفظ من تصريف المفعل والمفعل. والجدّاء الصغيرة الثدي. والجدد وجه الأرض. وهو الجديد، قال الراجز:

حتى إذا خرّ ولم يُوسّدِ ... إلا جديد الأرض أو ظهر اليد

والجديدان الليل والنهار. وقال الشاعر:

ساق الجديدان الجديد إلى البلى

والجديدتان حديدتا السرج. وهو اللبد الذي يلزق بالسرج والرحل من الباطن. وتقول الزموا طريق الجدَد. والجدّاد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها. وقال الأعشى: