وأمّا قوله تعالى: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ (١)، فالمبرّد يجعلها بمعنى: تظلّ (٢)، والفارسيّ يجعله خبر مبتدأ. (٣) وقد حذفوا الفاء ورفعوا الفعل، وعليه قرئ قوله تعالى: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ (٤) كما حذفوها من قوله تعالى: وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (٥) ومنه قول الشّاعر (٦):

(١) ٤ / الشعراء.

(٢) لم أقف على هذا الرّأي للمبرّد في المطبوع من كتبه، وقد استشهد المبرّد بالآية الكريمة على اكتساب المضاف إليه التّأنيث من المضاف على حدّ قول الشاعر:

كما شرقت صدر القناة من الدّم

قال في الكامل ٦٦٨:" .. إنّما المعنى: فظلّوا لها خاضعين، والخضوع بيّن في الأعناق، فأخبر عنهم .. "، وقال الزّجاج في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٨٢:" معناه: فتظلّ أعناقهم؛ لأنّ الجزاء يقع فيه لفظ الماضى في معنى المستقبل ... " قلت: لعلّ الزجّاج أخذ ذلك عن أستاذه المبرّد.

(٣) ولم أقف أيضا على هذا الرأي للفارسيّ في المطبوع من كتبه.

(٤) ٧٨ / النّساء. قرأ طلحة بن سليمان" يدرككم" بالرّفع، قال ابن جنّي:" قال ابن مجاهد: وهذا مردود في العربيّة، قال أبو الفتح هو - لعمرى - ضعيف في العربيّة، وبابه الشّعر والضّرورة إلّا أنّه ليس بمردود؛ لأنّه قد جاء عنهم .. " انظر: المحتسب ١/ ١٩٣ والبحر المحيط ٣/ ٢٩٩.

(٥) ١٢١ / الأنعام.

(٦) هو حسّان بن ثابت. زيادات ديوانه ١/ ٥١٦. ونسب البيت إلى عبد الرحمن بن حسّان، كما نسب إلى كعب بن مالك الأنصاريّ. ديوانه ٢٨٨، ٣١٢.

وهذا صدر البيت، وعجزه:

والشّرّ بالشّر عند الله مثلان

وهو من شواهد سيبويه ٣/ ٦٥ واستشهد سيبويه بقطعة منه مرّة أخرى فى الكتاب ٣/ ١١٤، وانظر أيضا: المقتضب ٢/ ٧٢ والأصول ٢/ ١٩٥ و٣/ ٤٦٢ والخصائص ٢/ ٢٨١ والمحتسب ١/ ١٩٣ والمنصف ٣/ ١١٨ والتبصرة ٤١٠ وابن يعيش ٩/ ٢، ٣ والمغني ٥٦، ٩٨، ١٣٩، ١٦٥، ٢٣٦، ٤٢٢، ٤٢٣، ٥١٧، ٦٣٦، ٦٤٧ وشرح أبياته ١/ ٣٧١ و٣/ ٢١٤ و٤/ ٣٧ و٦/ ٢٨٩، ٧/ ١٢٣، ٣٣٠ و٨/ ٦ والخزانة ٩/ ٤٩، ٧٧.