الثّاني: أن تجعل" زيدا" فاعل" عسى:، و" أن" والفعل الخبر، وفيه ضمير يعود إلى" زيد"، فإذا ثنّبت قلت، على الأوّل: عسى أن يقوم الزّيدان، وعلى الثّاني: عسى أن يقوما الزّيدان؛ لأنّ" الزيدين" بنيّة التقديم.

الحكم الثّالث: إذا تقدّمت" عسى" ففيها للعرب ثلاثة مذاهب:

الأوّل: أن تفرد على كلّ حال؛ تقول: عسى زيد أن يفعل، وعسى الزّيدان، وعسى الزّيدون، وعسى الهندات.

الثّاني: أن تفرد وتثنّى وتجمع، وتؤنّث؛ فتقول: عسيت أن تفعل، وعسيتما وعسيتم، وعسيت، وعسيتنّ، وكذلك مع باقي الضّمائر.

الثّالث: أن يقولوا: عساك أن تفعل، وعساكما، وعساك، وعساكنّ، وكذلك مع باقى الضمائر. والكاف: عند سيبويه، فى موضع نصب (١)، قال الأخفش هو ضمير منصوب استعير لموضع (٢) المرفوع، مثل" لولاك".

الحكم الرّابع: يجوز حذف" أن" من خبر" عسى"، ويبقى الفعل وحده الخبر؛ حملا على" كاد" فتقول: عسى زيد يقوم، وقد جاء فى الشّعر كثيرا، ومنه قوله: (٣)

عسى الهمّ الّذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب

ولم ترد في التنزيل محذوفة.

(١) الكتاب ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥.

(٢) انظر: ابن يعيش ٣/ ١٢١ و٧/ ١٢٣ والجنى الدانى ٤٣٨ والتصريح ١/ ٢١٤ وشرح أبيات المغنى ٣/ ٣٣٥.

(٣) هو هدبة بن خشرم.

والبيت من شواهد سيبويه ٣/ ١٩. وانظر أيضا: المقتضب ٣/ ٧٠ والضرائر ١٥٣ وابن يعيش ٧/ ١١٧، ١٢١ والمغنى ٢٣٥، ٥٧٩ وشرح أبياته ٣/ ٣٣٨ والخزانة ٩/ ٣٢٨.