فيها عيائيل أسود ونمر (١)

فالياء مزيدة للإشباع كياء صياريف (٢)، فلذلك همز، لأنّ الياء عنده عارضة في حكم السّاقط.

(١) لحكيم بن معيّه الرّبعيّ يصف قناة، وبعد الشّاهد بيتان هكذا:

فيها عيائيل أسود ونمر ... خطارة تدمي خياشيم النّعر

إذا الثقاف عضّها لم تنأطر

(فرحة الأديب ١٥٣، شرح شواهد الشافية ٣٨٠).

ورواية الجوهري في الصحاح: (فيها تماثيل أسود ونمر). ورواية الأعرابي (غياييل).

قوله: (عيائيل) جمع عيّال وهو المتبختر.

قوله: (أسود) بالرفع عطف بيان، وبالجر مضاف إليه.

والبيت في: التنبيه والإيضاح لابن بري ٢/ ٢١٨، الخزانة ٢/ ٣١١، شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ٢/ ٣٩٦، شرح الأشموني ٤/ ٢٩٠، شرح الجمل ٢/ ٥١٦، شرح شواهد الشافية ٣٧٦، شرح المفصل ٥/ ١٨، ٩/ ٩١، الصحاح ٢/ ٨٣٧، فرحة الأديب ١٥٢، الكتاب ٢/ ١٧٩، اللسان (عيل)، المحتسب ١/ ٢٠٠، المخصص ١١/ ٧، المفصل ٣٨٢، المقتضب ٢/ ٢٠٣، المقرب ٢/ ١٠٧، الممتع ١/ ٣٤٤.

(٢) المفصل ٣٨٢.