عبدل (١)، وزيدل (٢)، وفيشلة (٣)، وقالوا للأفحج (٤): فحجل (٥)، وللهيق (٦) هيقل (٧)، وللطّيس (٨): طيسل (٩)، فاللّام لم تزد ما دخلت عليه من هذه الألفاظ معنى، وقيل: إنّها في ذلك وهنالك وأولالك، زادت المشار إليه بعدا (١٠).

(١) عبدل: أى العبد.

انظر: الكتاب ٢/ ٣١٣، المقتضب ١/ ٦٠، التكملة ٢٤٢، سر الصناعة ٨٨ ب، المفصل ٣٦٠، الخصائص ٢/ ٤٩، التصريف الملوكي ٢٦، المنصف ١/ ١٦٦، التبصرة والتذكرة ٢/ ٧٩٧، وقال السيرافي: (وأما عبدل فذكر الأخفش أن معناه عبد الله فهذا يحتمل معنيين:

أحدهما: أن تكون اللام زائدة كما ذكر سيبويه.

والوجه الثاني: أن تكون اللام التي في قولك: الله، كأنك بنيت عبدلا من حروف عبد ومن بعض حروف قولنا: الله، كما قالوا في النسبة إلى عبد الدار: عبدري، وعبقسي في النسبة إلى عبد القيس).

(٢) زيدل: معناه زيد. انظر: زيادة اللام فيه في: سر الصناعة ٨٨ ب، المنصف ١/ ١٦٦، التصريف الملوكي ٢٦، المفصل ٣٦٠.

(٣) الفيشلة: رأس الذكر. انظر زيادة اللام فيه في: الخصائص ٢/ ٤٨، ٤٩، سر الصناعة ٨٨ ب، المنصف ١/ ١٦٦.

(٤) قال الجوهرى في الصحاح ١/ ٣٣٣ (هو الذي تتدانى صدور قدميه، وتتباعد عقباه وتتفحّج ساقاه).

(٥) سر الصناعة ٨٨ ب، التصريف الملوكي ٢٦.

(٦) الهبق: الطّويل.

(٧) التكملة ٢٤٢ وفيها: (وإن أخذته من الهقل كانت الياء زائدة).

والهقل: ذكر النعام.

(٨) يقال: عد وطيس وطيسل للكثير.

(٩) سر الصناعة ٨٨ ب.

(١٠) نقله السيرافي (السيرافي النحوي ٥٦٢) والصيمري في (التبصرة والتذكرة ٢/ ٧٩٧) عن المبرد الذي قال في المقتضب ٤/ ٢٧٨: (وما كان متراخيا عنك من المذكر فهو ذاك وذلك، والكاف لا موضع لها).