أحدهما: [أن يكون (١)] من اتّخذ، ثمّ أبدلوها من التّاء الأولى الّتي هي فاء افتعل من" تخذ" الّتي في قوله تعالى:" لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا" (٢) كما أبدلوا التّاء من السّين في: ستّ، معاوضة.

الثانى: أن يكون أراد: استتخذ، أي: استفعل، فحذفت التّاء الثانية الّتي هي فاء الفعل، وليست من: أخذ في شيء، وأمّا قولهم: أسطاع يسطيع، فذهب سيبويه (٣) إلى أنّ أصله: أطاع يطيع، وأنّ السين زيدت عوضا من سكون عين الفعل، وذلك أنّ أطاع (٤) أصله: أطوع، فنقلت فتحة الواو إلى الطاء، فصار التقدير: أطوع، فانقلبت الواو ألفا؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها (٥)، وقد أخذ المبرد ذلك عليه (٦). ومن

(١) تكملة من (ب).

(٢) سورة الكهف ٧٧.

وقراءة" لتخذت" هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وابن محيصن وغيرهم.

انظر: الإتحاف ٢٩٤، البحر المحيط ٦/ ١٥٢، المحتسب ٢/ ٦٨، السبعة ٣٩٦، الغيث ٣٨٢، النشر ٢/ ٣١٤، التيسير ١٤٥، حجة القراءات ٤٢٥.

(٣) قال في الكتاب ١/ ٨: (وقولهم: أسطاع يسطيع، إنما هى أطاع يطيع زادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل).

وانظر: سر الصناعة ١/ ٢١٠ - ٢١٤ وفيه ما تعقب به المبرد سيبويه في هذه المسألة.

وانظر: شرح المفصل ١٠/ ٦، وشرح التصريف الملوكي ٢٠٦، والممتع ١/ ٢٢٤.

(٤) ك: فيها زيادة قوله: (يطيع) ولا داعى لها. انظر: سر الصناعة ١/ ٢١١.

(٥) في سر الصناعة ١/ ٢١١: (لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها الآن) وهو الصحيح.

(٦) في سر الصناعة ١/ ٢١١: (وتعقب أبو العباس ﵀ هذا القول فقال: إنما يعوض من الشيئ إذا فقد وذهب، فأما إذا كان موجودا فى اللفظ فلا وجه للتعويض منه، وفتحه العين التي كانت في الواو قد نقلت إلى الطاء التي هي الفاء. ورد ابن جني على المبرد في سر الصناعة ١/ ٢١١ - ٢١٤.