إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب اللّذاذة والفتاء (١)

الثاني: إذا زدت على المائتين أعدت الآحاد الأول إلى المائة، ولم تثبت فيها التاء؛ لأن المائة مؤنّثة فتقول: ثلاثمائة رجل وأربعمائة امرأة، وكذلك إلى تسعمائة، وتسكن ياء ثماني فى الرفع والجر، وتفتحها في النصب فتقول: عندي ثمانى مائة درهم، وملكت ثماني مائة درهم، وكان القياس في هذا النوع أن تضيفه إلى الجمع، فتقول: ثلاث مئات أو مئين، فاستغنوا عنه بالمفرد (٢)، فأمّا (٣) قوله تعالى:" وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ

(١) ويروي صدر البيت: إذا عاش الفتى تسعين عاما.

ويروى" ستين عاما" وحينئذ لا شاهد فيهما.

وقال البغدادي فى الخزانة (ورواية تسعين عاما لا أصل لها). ويروي عجز البيت: فقد أودى اللذاذة .. الخ، ويروي فقد ذهب التخيل ... ويروى: فقد ذهب المسرة ... ويروى: فقد ذهب المروءة.

قوله: (اللذاذة) نقيض الألم. (والفتاء) الشباب. والبيت فى كثير من كتب اللغة والنحو منها:

أدب الكاتب ٢٩٩، أساس البلاغة ٣٣٤، الأصول ١/ ٣٨٠، الإقتضاب ٣/ ١٩٨، أمالي القالي ٢/ ٢٢١، أمالي المرتضي ١/ ٢٥٥، الإيضاح في شرح المفصل ١/ ٢٥٣، التبصرة والتذكرة ١/ ٣١٧، ٤٩٠، الجمل للزجاجي ٢٤٦، جمهرة اللغة ٣/ ٢١٥، الحلل ٣٧، ٥٧، الحماسة البصرية ٢/ ٣٨١، الخزانة ٣/ ٣٠٦، سمط اللآلئ ٢/ ٨٠٣، شرح أبيات الكتاب للنحاس ٧٦ الكتاب ١/ ١٠٦ وفيه نسبة إلى الربيع وفي ١/ ٢٩٣ نسبة إلى يزيد بن ضبة، كتاب المعمرين ٧ مجالس ثعلب ١/ ٢٧٥ المخصص ١/ ٣٨، معجم مقاييس اللغة ٤/ ٤٧٤، مفتاح العلوم ٧٠

المقتصد ٢/ ٧٣٤، المقتضب ٢/ ١٦٩، المقرب ١/ ٣٠٦، المقصور والممدود لإبن ولاد ٨٣، المنقوص والممدود ١٧.

(٢) الكتاب ١/ ١٠٧، المقتضب ٢/ ١٦٩، الأصول ١/ ٣٨١، التكملة ٦٩، المفصل ٢١٣ وهو مذهب البصريين، وقد انكره الكوفيون، إنظر: المذكر والمؤنث لإبن الأنباري ٦٣٩ - ٦٤٠.

(٣) ك: وأما.