والنّساء (١).

وجمع اللاتي: اللواتي (٢)، وقد حذفوا الياء والتاء منها، فقالوا (٣):

اللوا (٤)، وقالوا: ألى (٥)، والألي (٦)، والألف واللام في الّذي والّتي زائدة (٧).

وأمّا (من) فقد ذكرناها في باب الاستفهام (٨)، وهي مختصّة ب «من» يعقل، وقد جاءت لما لا يعقل في الشعر (٩)، وتقع على اسم الله

(١) قال ابن الدهان في الغرة (٢/ ١٩١ ب): (وأنشد:

ألمّا تعجبي وترى أطيطا ... من اللائين في الحقب الخوالي.

يعني: الرجال، قال: تقول هم اللائي قالوا ذلك، وهن اللائي قلن ذاك). وانظر: الارتشاف (١٢٦ آ).

ومنه قول الشاعر:

أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم ... بتبل من اللائي تعادون تابل

(٢) كقول الأخطل:

من اللواتي إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعده آل ومجلود

(٣) ب: فقال.

(٤) كقول الشاعر:

جمعتها من أنوق خيار ... من اللوا شرّفن بالصرار

(٥) ومنه قول الشاعر:

ونحن أولى ضربنا رأس حجر ... بأسياف مهنّدة رقاق

(٦) ومنه قول القطامي:

أليسوا بالألى قسطوا جميعا ... على النعمان وابتدروا السطاعا

وانظر هذه اللغات وغيرها في:

الأصول (٢/ ٢٧٢)، الأزهيّة (٣٠٣ - ٣٠٦)، معاني القرآن وإعرابه (٢/ ٢٦)، شرح المفصل (٣/ ١٤٢)، تفسير القرطبي (٥/ ٨٢)، التسهيل ٣٤٠)، شرح الكافية (٢/ ٤١)، البحر المحيط (٣/ ١٩٤)، الهمع (١/ ٨٢)، المساعد (١/ ١٣٨ - ١٤٦).

(٧) هذا رأي الفارسي وصحّحه ابن سيده. انظر المخصص (١٤/ ١٠١). أمّا رأي سيبويه والجمهور والكوفيين فهو غير ذلك، وقد سبق في ص ٢٣٤ حاشية ٢.

(٨) ص: ٢١٩.

(٩) منه قول امرئ القيس:

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي

فمن يريد بها الأصنام. ومثله قول العباس بن الأحنف:

أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير