(١) القول باستحباب جلسة الاستراحة هو المشهور من قول الشافعي، وهو - أيضًا - قول جماعة من الصحابة والتابعين، ورواية عن أحمد، وقول ابن حزم. انظر: ((المجموع)) للنووي (٤٢١/٣)، و((المغني)) (٢١٣/٢)، و((المحلى)) (١٢٤/٤). قال ابن قدامة في ((المغني)) (٢١٣/٢): ((قال الخلال: رجع أبو عبد الله إلى هذا)).

(٢) وهو - أيضًا - قول المالكية ورواية للحنابلة. انظر: ((مغني المحتاج)) (١٨٢/١)، و((حاشية العدوي على شرح الرسالة)) (٢٣٨/١)، و((الإنصاف)) (٧٢/٢).

(٣) هو وجه الشافعية صححه النووي رحمه الله. وهو - أيضًا - قول البخاري وبعض المالكية، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية والمرداوي. انظر: ((روضة الطالبين)) (٢٦٦/١، ٢٦٧)، و((جزء رفع اليدين)) للبخاري (ص ١٨٩) - مطبوع مع ((جلاء العينين)) لبديع الدين السندي - و((حاشية الدسوقي)) (٢٤٧/١)، و((مجموع فتاوى شيخ الإسلام)) (٤٥٢/٢٢)، و((الإِنصاف)) للمرداوي (٨٨/٢).

(٤) قال الشافعية: يرفع مسبِّحته في كلمة الشهادة إذا بلغ همزة ((إلاَّ الله))؛ لأنه حال إثبات الوحدانية الله تعالى، ويقيمها ولا يضعها كما قال نصر المقدسي. وقال الحنابلة: يشير عند ذكر الله تعالى فقط. وقال بعض الحنفية: يشير بالمسبحة إذا انتهى إلى قوله: ((أشهد أن لا إله إلاّ الله)). وعن بعضهم: يرفع عند ((لا إله))، ويضع عند ((إلّا الله))؛ ليكون الرفع =