اعلیٰ تلاش

إن الله مدح وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال جل من قائل: {قد
ومدح عينيه فقال جل من قائل: {ما زاغ البصر وما طغى}.
ومدح لسانه فقال وهو أصدق القائلين: {لا تحرك به لسانك لتعجل
[ومدح يديه فقال] جل من قائل: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك}.
ومدح صدره فقال تعالى: {ألم نشرح لك صدرك}، وبهذه السورة بان
ومدح قلبه فقال تعالى: {ما كذب الفؤاد ما رأى} أي ما أنكر قلبه
ومدح ظهره فقال جل من قائل: {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك}
ومدح خلقه فقال جل من قائل: {وإنك لعلى خلق عظيم} ترجم عليه
وكان جملة رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين: شعره،
فأما شعره فقد كان الناس يستسقون به وتداولوه من بعده، ثبت في
وأما خصائص سمعه فإنه كان يسمع ما لا يسمعه الحاضرون معه مع
مسألة:
وأما خصائص فمه صلى الله عليه وسلم فأعظمها الفصاحة التي فاق
واعلموا رحمكم الله أن الظالم لا يستحق العهد من الله بالإمامة،
ومن استقرأ أحوال الحيوانات رأى حكمة الله تعالى فيها، لما
وأول كتاب كتبه لسلطان الروم أملاه على ابن عمه الإمام أبي
[حديث سواد بن قارب]
ومنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بالغيوب، مما
منها حديث شاصونة بن عبيد أبي محمد اليمامي.
وأما نفخه صلى الله عليه وسلم فمن كرامته على ربه أنه نفخ في
وأما تفله، والتفل بالتاء المثناة باثنتين من فوق وهو شبيه
((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم يوم الخندق ألف رجل من)
[قصة تبوك وما فيها من معجزات]
[قصة سلعة شرحبيل الجعفي]
وأما عيناه فإنه كان يرى من خلفه كما يرى من أمامه، ثبت في جميع
وأما خصائص صدره صلى الله عليه وسلم فقد أثنى الله عز وجل عليه
وأما شرح لغته:
وأما يداه فقد نص القرآن بفضلهما في قوله تبارك وتعالى: {إن
[أسماء المدينة وفضائلها]
[قصيدة للمؤلف]

ایڈیشن

آیات بینات

ابن دحیہ کلبی d. 633 AH

ابن دحية الكلبي ت. 633 هجري

الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعجزات

129

آیات بینات

الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعجزات

ابن دحیہ کلبی - 633 ہجری

ابن دحية الكلبي - 633 ہجری

اصناف

وهذا حديث موضوع من وضع محمد بن يونس بن موسى المذكور آنفا يعرف بالكديمي.

وكان الشيخ أبو طاهر السلفي يروي حديث شاصونة ويفخر به لعلوه فيه، وكان يجب عليه شرعا أن يبين ما يرويه من الأحاديث الموضوعات خوفا من الوعيد الوارد فيها وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ((من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين))، أسنده الإمام أحمد في ((مسنده)) عن علي بن أبي طالب، وأسنده مسلم في ((صحيحه)) من طريقين عن صاحبين: المغيرة وسمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ويرى: بضم الياء أي يظن، فهما كاذبان أحدهما كذب حقيقة، والآخر كذب ظنا.

وفيه وعيد شديد للمحدث إذا حدث بما يظن أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن هو الكاذب في روايته.

صفحہ 329