٣- أن تكونَ نَفْسَ صاحبِها في المعنى، نحو "جاءَ سعيدُ راكبًا".
(فان الراكب هو نفس سعيد. ولا يجوز أن يقال "جاء سعيد ركوبًا". لأن الركوب فعل الراكب وليس هو نفسه) .
٤- أن تكون مشتقّةً، لا جامدةً.
وقد تكون جامدةً مُؤَوَّلةً بوصفٍ مشتقٍّ، وذلك في ثلاث حالات
الأولى أن تدُلَّ على تشبيهٍ، نحو "كرَّ عليٌّ أسدًا"، أي شُجاعًا كالأسد، ونحو "وضَحَ الحقُّ شمسًا"، أي مضيئًا، أو ميرًا كالشَّمس. ومنه قولهم "وقعَ المصطَرعانِ عِدْليْ عَيرٍ". أي مصطَحِبَينِ كاصطحابِ عدليْ حمارٍ حينَ سقوطهما.
الثانيةُ أن تَدُلُّ على مُفاعلةٍ، نحو "بِعتُكَ الفرَسَ يدًا بيدٍ"، أي متقابضينِ، ونحو "كلّمتُه فاهُ غلى فيَّ"، أي مُتشافهينِ.
الثالثةُ أن تدلَّ على ترتيبٍ، نحو "دخلَ القومُ رجلًا رجلًا"، أي مُترَتّبينَ، ونحو "قرأتُ الكتابَ بابًا بابًا"، أي مُرَتّبًا.
وقد تكونُ جامدةً، غيرَ مُؤوَّلةٍ بوصفٍ مُشتق، وذلك في سبع حالاتٍ
الأولى أن تكونَ موصوفةً، كقوله تعالى ﴿إنّا أنزلناه قرآنا عربيًا﴾ وقولهِ ﴿فتَمثَّلَ لها بَشرًا سَويًا﴾ .
الثانيةُ أن تدلَّ على تسعيرٍ، نحو بعتُ القمحَ مُدًّا بِعشرةِ قُروشٍ. واشتريتُ الثوبَ ذِراعًا بدينارِ".