وإذا نظرت فإن بؤسا زائلا

للمرء خير من نعيم زائل «الشر إن بات فات»

أي: الغضب أو الخصومة والمشاحنة إن تركت ليلة واحدة هدأت، وهو من أحسن الوسائل لصرفها. «شر الزغابه جه على ولاد غانم»

دياب بن غانم الزغبي من الفرسان المعروفين في أساطيرهم، وله وقائع في حروب أبي زيد الهلالي. والمراد: أن ما فعله الزغبيون من الشر عادت عواقبه على أولاد غانم دياب وأقاربه. يضرب للعمل السوء من قوم تعود عواقبه على كبرائهم دون أصاغرهم. وأصل دياب محرف عن ذئاب. «الشرا يعلم البيع»

أي: الشراء وما يقع فيه من المماكسة وتقليب المتاع يعلم الشاري كيف يبيع، فإذا اتجر بعد ذلك كان على بينة من أمره بما تعلمه من البائعين وقت معاملته لهم. «شراره تحرق الحاره»

أي: لا تستصغرن الشرارة فربما كانت سببا في إحراق حي برمته، ومعظم النار من مستصغر الشرر. يضرب في أن الصغير قد يتفاقم فيئول إلى شر مستطير. ومن أمثال العرب: «أشرى الشر صغاره» أي: ألجه وأبقاه. وسبب ضربهم هذا المثل أن صيادا قدم بنحي من عسل ومعه كلب له، فدخل على صاحب حانوت فعرض عليه العسل ليبيعه منه، فقطر من العسل قطرة فوقع عليها زنبور، وكان لصاحب الحانوت ابن عرس فوثب على الزنبور فأخذه. فوثب كلب الصائد على ابن عرس فقتله، فوثب صاحب الحانوت على الكلب فضربه بعصا فقتله. فوثب صاحب الكلب على صاحب الحانوت فقتله، فاجتمع أهل قرية صاحب الحانوت فقتلوا صاحب الكلب، فلما بلغ ذلك أهل قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم وأهل قرية صاحب الحانوت حتى تفانوا. «شراية العبد ولا تربيته»

أي: شراؤه مربى يغني عن العناء في تربيته، وهو عكس قولهم: «اللي ربى أخير من اللي اشترى.» وقد تقدم ذكره في الألف، ولكل واحد منهما مقام يضرب فيه. وانظر: «من لقي بيت مبني ...» إلخ. والمثل قديم في العامية أورده الأبشيهي في «المستطرف» برواية: «شرا العبد ولا تربيته.» «شربه من بره توفر الجره»

معناه ظاهر. يضرب فيمن يبالغ في الاقتصاد، وأن القليل من الخارج يوفر ما في الدار مهما ينزر. «الشرط عند التقاوي يريح عند العرمه»

التقاوي: البزر. والعرمة: كدس الزرع المحصود؛ أي: الذي أوله شرط آخره اتفاق. ويروى: «عند المحرات» بدل عند التقاوي. وفي معناه: «الشرط عند الحرت ولا القتال في الحصيدة.» وسيأتي. وبعضهم يروي فيه: «ولا الخناق في الجرن.» وانظر: «الشرط نور» و«الشرط عند الحرت نور.» وانظر أيضا: «اللي أوله شرط ...» إلخ. في الألف. «الشرط عند الحرت نور»

لأنه يستضاء به عند الحصد فلا يقع الخلاف . وانظر: «الشرط نور.» «الشرط عند الحرت ولا القتال في الحصيده»

نامعلوم صفحہ