يا بَنىَّ، قد أتت علىَّ سِتُّون ومائةُ سنة، ما صافحَتْ يمينى يمينَ غادِر، ولا قَنِعتْ نفسى بخِلٍّ (^١) فاجِر، ولا صَبَوْتُ بابنة عمٍّ ولا كَنَّةٍ (^٢)، ولا طَرَحَتْ عندى مُومِسَةٌ قِناعَها (^٣)، ولا بُحْتُ بسِرِّ صَديق (^٤)، وإنّى لعَلَى دينِ شُعيبٍ النبىّ، صلّى الله عليه (^٥)، وما عليه أحدٌ مِن العَرب غيرى وغيرُ أسد بن خُزَيمة، وتميم بن مُرّ. فاحفظوا وصيَّتى وتَربُّوا (^٦) على شريعتى.

إلهَكُم فاتَّقُوه يَكْفِكُمُ المُهِمَّ (^٧) من أموركم، ويُصلحْ لكم أعمالَكم، وإيَّاكم ومعصيتَه لا يَحُلَّ بكم الدَّمار، كُونوا جميعًا ولا تتفرَّقوا، وإنَّ موتًا فى عِزٍّ خيرٌ مِن حياةٍ فى ذُلٍّ وعَجْز، وتجنَّبُوا الحَمْقَاءَ، فإنَّ ولَدَها إلى أفْنِ (^٨)، وإذا اختلف القومُ أمكنُوا عَدُوَّهم، وأنشأ يقول:

أكلتُ شَبابِى فأفْنيتُهُ ... وأنْضَيْتُ (^٩) بعدَ دُهُورٍ دُهُورا

= فى كتاب الوصايا -المنشور مع المعمّرين- ص ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤.

وقد وجدتُ الشريف المرتضى ذكر الوصيّة على نحوِ ما ذكرها ابن الجوزى، مَنْسُوبةً كما نَسَبها، وأضاف إليها شَرْحَها. أمالى المرتضى ١/ ٢٣٢ - ٢٣٤. وتتّفق رواية الشريف مع رواية أبى حاتم. أما ابن الجوزى فقد اختصر من الوصيَّة شيئا.

(^١) فى الوصايا والأمالى: "بخُلَّة فاجر".

(^٢) الكَنَّة: امرأة الابن أو الأخ.

(^٣) هى الفاجرةُ البغىّ. قال الشريف: وأراد بقوله: "إنها لم تطرح عندَه قِناعها" أى لم تتَبذّلْ عنده وتَتَبَسَّطْ، كما تفعل مع من يريد الفُجورَ بها.

(^٤) فى الوصايا: "ولا بُحْتُ لصديقٍ لى بسِرِّى"، وفى الأمالى: "ولا بُحْت لصديقى بسِرّ". وروايتنا هى الأعلى والأصحّ إن شاء الله.

(^٥) هكذا بدون "وسلم" وقد علّقْت عليه فى مقدمة المؤلف ص ٦.

(^٦) فى الوصايا والأمالى: "ومُوتُوا".

(^٧) فى الأصل: "الهَمّ"، وأثبتُّ ما فى الوصايا والأمالى.

(^٨) فى الوصايا والأمالى: "إلى أفْنِ ما يكون". والأفْن: الفساد، وهو الحُمْق أيضًا.

(^٩) فى الوصايا: "وأمضيتُ" وفى الأمالى: "وأفنيتُ". ونَضا عنه ثوبَه عنه نَضْوًا: خَلَعه وألقاه عنه.