بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين يقول مولانا الأفضل الأكمل الأورع الزاهد العابد المرابط المجاهد ذو المناقب والفضائل والأيادي والفواضل النقيب الطاهر شرف العترة بقيه نقباء آل أبي طالب في الأقارب والأجانب رضى الدين جمال العارفين ركن الاسلام والمسلمين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاووس العلوي الفاطمي حرس الله مجده المنيف وأطال في عمره الشريف الحمد لله الذي استجارت به الأرواح بلسان الحال اخراجها من العدم فأجارها واستغاثت به في فك أسارها يد الظلم فأطلقها ووهب لها أنوارها ورأت نفوسها عاليه واليه فطلبت رفعها عن الخمول فبلغها مطلوبها وأعلى منارها وسالت مراكب ومطايا لأسفارها فاخرج جواهر الأجسام وجمعها بعد انتشارها وعرفت ان من تمام مسارها ان يمدها بالعقول فأمدها بأسرارها وخافت من عقبات طرقها وأخطارها فجعل لها مسالك إلى (1) السلامة من مهالك ليلها ونهارها ومكنها من المسير (2) على مراكب الأجساد إلى سعادة الدنيا والمعاد حتى نهضت بتمكينه

صفحہ 17

مراكز الظهور وقطعت مفاوز البطون وتنزهت عجائب طرقات القرون بعد القرون ورأت من غرائب (1) قدرته جل جلاله في طي مكنون كن فيكون ما صار السفر لها مألوفا وتركه موتا وقطعه مخوفا واشهد ان لا إله إلا هو شهادة جاءت أمانا لها من العطب ومبشرة بحسن المنقلب واشهد ان جدي محمدا (ص) الكاشف من أنوارها احتجب والمظهر من شموس أنوارها ما غرب واغترب واشهد ان نوابه فيما بلغ إليه من أعلى الرتب يجب ان يكونوا من الحماة الكماة الذين لا تذل شجاعتهم كثره نهب أو سلب ولا يفسد مروءتهم وحمايتهم من اطمعهم بذل أو وهب وأن يكون طالع بدايتهم وولادتهم سعود من غلب وظفر بنجاح الطلب وعرف طرق الاقبال الانشاء في الاباء مع الأنبياء من غير تعب ولا نصب وسلم من العمى بعباده حجر أو خشب وبعد فإنني وجدت الانسان مسافرا مذ خرج من العدم (2) إلى الوجود في ظهور الاباء والجدود، وبطون الأمهات الحافظات للودائع والعهود ووجدت جل جلاله قد تولى سلاحه من حفظه من النقم التي جرت من سلف من الأمم وعامله بالكرم والنعم حتى أوجب من العبودية بما بلغه من المقامات الدنيوية والدينية أن تكون حركاته وسكناته وأسفاره واختياره كلها بحسب الإرادة الإلهية وانه قد سيره الوفا من السنين وشهور الدهور في سفر السلامة من المحذور وعلى مطايا النجاة من فتك شر ذوي الشرور وأطلقه في الاسفار دار القرار وجعل له قائدا وسائقا من المواعظ الهاوية لذوي البصائر والابصار وعلم جل جلاله اتكاله على مجرد قدرة العبد وضعف اختياره يقتضى تكرار عثاره فبعث له على لسان الأنبياء والأوصياء دروع الدعوات وحصون الصدقات ما يكون أمانا من المخافات في

صفحہ 18

الطرقات وقد رأيت أن أصنف كتابا مفردا يحتاج الانسان في أسفاره ويأخذ منه بالله جل جلاله أمانا من عثاره وأكداره وأسميه كتاب الأمان من اخطار الاسفار والأزمان واجعله أبوابا وكل باب يشتمل على فصول أذكر فيها ما يتهيأ ذكره من المنقول وما يفتحه جل جلاله من مواهب المعقول وربما لا نذكر الأسانيد ولا جميع الكتب التي نروي منها ما نختاره ونعتمد لأن المراد من هذا الكتاب الاختصار ومجرد العمل يقتصر عليه إن شاء الله تعالى فصل وإذا كان أجده من الدعوات المنقولات مختصرا عما يحتاج إليه الانسان في المهمات في شئ مما يحتوي عليه هذا الكتاب أولم أجد دعاء لبعض الأسباب فانى أنشئ دعاء لذلك الوجه من مواهب الله جل جلاله الارحم الأكرم الذي علم الانسان ما لم يعلم فقد رأيت في عبد الله بن حماد الأنصاري في النصف الثاني عند مقدار ثلثه باسناده قلت لأبي عبد الله علمني دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك وروى سعد بن عبد الله في كتاب الدعاء باسناده زرارة قال قلت لأبي عبد الله (ع) علمني دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك فصل وربما يكون الدعاء الذي ننشئه كالمنثور والقرائن (1) والسجع وعسى ان يوجد في بعض الروايات ان السجع الدعاء وغيره مكروه ولعل تأويل (2) ذلك ان صحت الرواية أن يكون السجع عن تكلف أو لغير الله أو قاصرا آداب السنة والكتاب لأننا رأينا وروينا ادعيه كثيره عن النبي (ص) والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام على سبيل السجع والنثر وترتيب الكلام وفي صحائف مولانا زين العابدين (ص) كثير مما ذكرناه وفي القرآن الشريف آثار كثيره على نحو ما وصفناه

صفحہ 19

ونحن ما نذكر في الانشاء من الدعاء إلا ما نجده غير رويه ولا كلفه بل أفاضه علينا من مالك الأشياء هو ربى وحسبي كما قال جل جلاله ذلكما مما علمني ربى ونحن ذاكرون لما يشتمل عليه هذا الكتاب من الأبواب والفصول وإشارات إلى معانيه بحسب المعقول والمنقول وعددها على التفصيل ليعلم الناظر فيها الموضع الذي يحتاج إليه منها فيقصده ويظفر به على التعجيل إن شاء الله تعالى * (فصل في ذكر تفصيل ما قدمناه وأجملناه من الأبواب والفصول) * الباب الأول:

فيما نذكره من كيفية العزم والنية للأسفار وما يحتاج قبل الخروج من المسكن والدار وفيه فصول الفصل الأول نذكره من عزم الانسان ونيته لسفره على اختلاف ارادته الفصل الثاني فيما نذكره من الاخبار التي وردت تعيين اختيار أوقات الاسفار الفصل الثالث فيما نذكره من نيتنا إذا أردنا التوجه في الاسفار الفصل الرابع فيما نذكره من الوصية المأمور بها عند الاسفار والاستظهار بمقتضى الاخبار والاعتبار الفصل الخامس فيما نذكره من الأيام والأوقات التي يكره فيها الابتداء في الاسفار بمقتضى الاخبار الفصل السادس فيما نذكره من الغسل قبل الاسفار وما يجريه الله جل جلاله على خاطرنا من الأذكار الفصل السابع فيما نذكره مما أقوله انا عند خلع ثيابي للاغتسال وما أذكره عند الغسل من النية والابتهال

صفحہ 20

الفصل الثامن فيما نذكره عند لبس الثياب من الآداب الفصل التاسع فيما نذكره مما يتعلق بالتطيب والبخور الفصل العاشر فيما نذكره من الأذكار عند تسريح اللحية وعند النظر في المرآة الفصل الحادي عشر فيما نذكره الصدقة ودعائها عند السفر ودفع ما يخاف من الخطر الفصل الثاني عشر فيما نذكره من توديع العيال بالصلاة والدعاء والابتهال وصواب المقال الفصل الثالث عشر رواية أخرى بالصلاة عند توديع العيال بأربع ركعات وابتهال الفصل الرابع عشر فيما نذكره من توديع الروحانيين الذين يخلفهم المسافر في منزله مع عياله وماذا يخاطبهم من مقاله الفصل الخامس عشر فيما نذكره من الترغيب والترهيب للعيال قبل التوجه والانفصال الباب الثاني فيما يصحبه الانسان معه في أسفاره للسلامة أخطاره وأكداره وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره من صحبة العصا اللوز المر في الاسفار والسلامة بها من الاخطار الفصل الثاني فيما نذكره من أن اخذ التربة الشريفة في الحضر والسفر أمان من الخطر الفصل الثالث فيما نذكره من اخذ الخواتيم في السفر للأمان من الضرر الفصل الرابع فيما نذكره من تمام ما يمكن يحتاج إليه في هذه الثلاثة الفصول الفصل الخامس فيما نذكره من فوائد التختم بالعقيق في الاسفار وعند

صفحہ 21

الخوف من الاخطار وانها دافعه للمضار الباب الثالث فيما نذكره مما يصحبه الانسان في السفر من الرفقاء والمهام والطعام وفيه فصول الفصل الأول في النهى عن الانفراد في الاسفار واستعداد الرفقاء لدفع الاخطار الفصل الثاني فيما يستصحبه في سفره من الآلات بمقتضى الروايات وما نذكره من الزيادات الفصل الثالث فيما نذكره من اعداد الطعام للأسفار وما يتصل به من الآداب والأذكار الفصل الرابع فيما نذكره من آداب المأكول والمشروب بالمنقول الباب الرابع فيما نذكره من الآداب في لبس المداس والنعل والسيف والعدة عند الاسفار وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره مما يختص بالنعل والخف الفصل الثاني في صحبه السيف في السفر وما يتعلق من العوذة الدافعة للخطر الفصل الثالث فيما نذكره من القوس والنشاب ومن ابتداه وما يقصد بحمله من رضى سلطان الحساب

صفحہ 22

الباب الخامس فيما نذكره من استعداد العوذ للفارس والراكب عند الاسفار وللدواب للحماية من الاخطار وفيه فصول الفصل الأول في العوذة المروية عن مولانا محمد بن علي الجواد - صلوات الله عليه - وهي العوذة الحامية من ضرب السيف ومن كل خوف الفصل الثاني في العوذة المجربة في دفع الاخطار وتصلح أن تكون مع الانسان في الاسفار الفصل الثالث فيما نذكره من العوذة التي تكون العمامة لتمام السلامة الفصل الرابع فيما نذكره اتخاذ عوذه للفارس والفرس وللدواب بحسب ما وجدناه داخلا في هذا الباب الفصل الخامس فيما نذكره دعاء دعا به قائله على فرس قد مات فعاش الباب السادس فيما نذكره مما يحمله صحبته من الكتب التي تعين العبادة وزيادة السعادة وفيه فصول الفصل الأول في حمل المصحف الشريف وبعض ما يروى في دفع الامر المخوف الفصل الثاني فيما نذكره إذا كان سفره مقدار نهار وما يحمل معه من الكتب للاستظهار الفصل الثالث فيما نذكره إذا كان سفره يوما وليله ونحو هذا المقدار وما يصحبه للعبادة والحفظ والاستظهار الفصل الرابع نذكره إن كان سفره مقدار أسبوع أو نحو هذا المقدار وما يحتاج ان يصحب معه من المعونة على دفع المحاذير الفصل الخامس فيما نذكره إن كان سفره مقدار شهر على التقريب

صفحہ 23

الفصل السادس فيما نذكره إن كان سفره مقدار سنه أو شهور وما يصحب معه لزيادة العبادة والسرور ودفع المحذور الفصل السابع فيما يصحبه أيضا في أسفاره من الكتب لزيادة مساره ودفع اخطاره الفصل الثامن فيما نذكره من صلاة المسافرين وما يقتضى الاهتمام بها عند العارفين الفصل التاسع فيما نذكره مما يحتاج إليه المسافر من معرفه القبلة للصلوات نذكر فيها ما يختص باهل العراق فإننا الان ساكنون بهذه الجهات الفصل العاشر نذكره إذا اشتبه مطلع الشمس عليه أو كان غيما أو وجد مانعا لا يعرف سمت القبلة ليتوجه إليه الفصل الحادي عشر نذكره من الاخبار المروية بالعمل على القرعة الشرعية الفصل الثاني عشر فيما نذكره مرويات في صفة القرعة الشرعية كما ذكرناها في كتاب فتح الأبواب بين ذوي الألباب ورب الأرباب الفصل الثالث عشر فيما نذكره من الآداب في الاسفار عن الصادق ابن الصادقين الأبرار حدث بها عن لقمان نذكر منها ما يحتاج إليه الان الباب السابع فيما نذكره إذا شرع الانسان في خروجه من الدار للأسفار وما يعمله عند الباب وعند ركوب الدواب وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره من تعيين الساعة التي يخرج فيها في ذلك النهار إلى الاسفار الفصل الثاني فيما نذكره من التحنك بالعمامة عند تحقيق عزمك على السفر لتسلم الخطر

صفحہ 24

الفصل الثالث في التحنك بالعمامة البيضاء عند السفر يوم السبت الفصل الرابع فيما نذكره مما يدعى به عند ساعة التوجه وعند الوقوف على الباب لفتح أبواب المجاب الفصل الخامس في ذكر ما نختاره من الآداب والدعاء عند ركوب الدواب الباب الثامن فيما نذكره عند المسير والطريق ومهمات حسن التوفيق والأمان من الخطر والتعويق وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره عند المسير من القول وحسن التدبير الفصل الثاني فيما نذكره من العبور على القناطر والجسور وما في من الأمور الفصل الثالث فيما نذكره مما يتفال المسافر ويخاف الخطر منه وما يدفع ذلك عنه الباب التاسع فيما نذكره إذا كان سفره في سفينة أو عبوره وما يفتح علينا من مهماتها وفيه فصول الفصل الأول نذكره عند نزوله في السفينة الفصل الثاني فيما نذكره من الانشاء عند ركوب السفينة والسفر في الماء الفصل الثالث في النجاة في سفينة بآيات من القرآن نذكرها ليقتدي أهل الايمان الفصل الرابع فيما نذكره مما يمكن أن يكون سببا لما قدمناه من الصلوات على محمد وآله (صلوات اللهم عليهم) الفصل الخامس فيما نذكره من دعاء دعا به من سقط من مركب في البحار فنجاه الله تعالى تلك الاخطار

صفحہ 25

الفصل السادس فيما نذكره من دعاء ذكر في تاريخ المسلمين دعوا به فجازوا على بحر وظفروا بالمحاربين الفصل السابع فيما نذكره عن مولانا على (ص) خوف الغرق فيسلم مما يخاف عليه الفصل الثامن فيما نذكره عند الضلال في الطرقات بمقتضى الروايات الفصل التاسع فيما نذكره من تصديق صاحب الرسالة ان في الأرض الجن من يدل على الطريق عند الضلالة الفصل العاشر فيما نذكره إذا خاف في طريقه من الأعداء واللصوص الفصل الحادي عشر فيما نذكره مما يكون أمانا من اللص إذا ظفر به ويتخلص من عطبه.

الفصل الثاني عشر فيما نذكره من دعاء قاله مولانا علي (ع) عند كيد الأعداء وظفر بدفع ذلك الابتلاء الفصل الثالث عشر نذكره من أن المؤمن إذا كان مخلصا أخاف الله منه كل شئ الفصل الرابع عشر فيما نذكره إذا خاف المطر في سفره وكيف يسلم من ضرره وإذا عطش كيف يغاث ويأمن من خطره الفصل الخامس عشر فيما نذكره إذا تعذر على المسافر الماء الفصل السادس عشر فيما نذكره إذا خاف شيطانا أو ساحرا الفصل السابع عشر فيما نذكره لدفع ضرر السباع الفصل الثامن عشر في حديث آخر للسلامة من السباع الفصل التاسع عشر في دفع خطر الأسد ويمكن ان يدفع به ضرر كل أحد الفصل العشرون فيما نذكره إذا خاف من السرق الفصل الحادي والعشرون فيما نذكره لاستصعاب الدابة الفصل الثاني والعشرون فيما نذكره إذا حصلت الملعونة في عين دابته يقرأها

صفحہ 26

ويمر يده على عينها ووجهها أو يكتبها ويمر الكتابة عليها بإخلاص نيته.

الفصل الثالث والعشرون فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف على بلد قرية أو بعض المنازل الفصل الرابع والعشرون فيما نذكره من اختيار مواضع النزول وما يفتح علينا من المعقول والمنقول الفصل الخامس والعشرون فيما نذكره من أن اختيار المنازل منها ما يعرف صوابه بالنظر الظاهر ومنها ما يعرفه الله جل جلاله لمن شاء بنوره الباهر الباب العاشر فيما نذكره مما نقول عند النزول المروى المنقول وما يفتح علينا من زيادة في القبول وما يتحصن به من المخوفات من الدعوات وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره مما يقول إذا نزل ببعض المنازل الفصل الثاني نذكره من زيادة الاستظهار للظفر بالمسار ودفع الاخطار الفصل الثالث فيما نذكره من الأدعية المنقولات لدفع محذورات مسميات الفصل الرابع فيما نذكره مما يحفظه الله جل جلاله إذا أراد النوم في منازل أسفاره الفصل الخامس فيما نذكره مما يقوله المسافر لزوال وحشته والأمان عند نومه من مضرته الفصل السادس فيما نذكره من زيادة السعادة والسلامة بما يقوله عند النوم في سفره ليظفر بالعناية التامة الفصل السابع فيما نذكره مما كان رسول الله يقوله إذا غزا أو سافر فأدركه الليل الفصل الثامن فيما نذكره إذا استيقظ من نومه الفصل التاسع فيما نذكره مما يقوله ويفعله عند رحيله من المنزل الأول

صفحہ 27

الفصل العاشر فيما نذكره في وداع المنزل الأول من الانشاء الفصل الحادي عشر فيما نذكره من وداع الأرض التي عبدنا الله جل جلاله عند النزول عليها في المنزل الأول الفصل الثاني عشر فيما نذكره من القول عند ركوب الدواب من المنزل الثاني عوضا عما ذكرناه في أوائل الكتاب الباب الحادي عشر فيما نذكره من دواء لبعض جوارح الانسان فيما يعرض في السفر من سقم للأبدان وفيه كتاب برء ساعة لابن زكريا واضح البيان الباب الثاني عشر فيما جربناه واقترن بالقبول وفيه عدة فصول الفصل الأول فيما جربناه لزوال الحمى فوجدناه كما رويناه الفصل الثاني في عوذه جربناها لسائر (1) الأمراض فتزول بقدره الله جل جلاله الذي لا يخيب لديه المأمول الفصل الثالث نذكره لزوال الأسقام وجربناه فبلغنا به نهايات المرام الفصل الرابع فيما نذكره من الاستشفاء بالعسل والماء الفصل الخامس فيما جربناه أيضا وبلغنا به ما تمنيناه الباب الثالث عشر فيما نذكره من كتاب صنفه قسطا بن لوقا لأبي محمد الحسن بن مخلد في تدبير الأبدان في السفر من المرض والخطر، ننقله بلفظ مصنفه واضافته إليه، أداء للأمانة وتوفر الشكر عليه ذكر تفصيل قدمناه وأجملناه من الأبواب والفصول

صفحہ 28

الباب الأول فيما نذكره من كيفية العزم والنية للأسفار، وما يحتاج إليه قبل الخروج من المسكن والدار وفيه فصول * (الفصل الأول فيما نذكره من عزم الانسان ونيته لسفره على اختلاف ارادته) * اعلم أن العقل والنقل والفصل كشف ان المتشرف بالتكليف لا يخلو من أحاطه علم الله جل جلاله به وانه كالأسير في قبضته والمشمول باتصال نعمته باستمرار وجوده وحياته وعافيته والمأمور بحفظ حرمه مقدس حضرته ولزوم الأدب لعظيم هيبته فكما ان الانسان إذا حضر بين يدي سلطان عظيم الشأن عميم الاحسان وتقيدت ارادته وحركاته وسكناته بلزوم الأدب ذلك السلطان حيث هو في حضرته ولا يكون معذورا إذا وقع منه شئ مخالف لإرادته ولا تهوين بحفظ حرمته فكذا ينبغي أن يكون العبد مع الله جل جلاله بل أعظم وأعظم وأعظم لأجل التفاوت العظيم بين الله جل جلاله رب الأرباب ومالك الأسباب وبين سلطان خلق من تراب ومن طين وماء مهين يؤول امره إلى الخراب والفناء والذهاب فيكون سفر الانسان لا يخلو عن امتثاله لأجل الله جل جلاله في أسفاره ويتخذه حاميا وخفيرا (1) ساعات ليله ونهاره ولا أرى له ان يعزل الله جلاله عن ولايته عليه ويعتزل هو بنفسه عن الأدب بين يديه ويجعل الطبع أو الشهوات هي الولاة عليه جل جلاله وهذا مما اعتقد ان الانسان يخاطر به مع مالك دنياه وأخراه ويخرج عن حماه ويصير ضائعا متلفا بذلك لنفسه ولجميع ما وهبه وأعطاه ومتى اعتبر الانسان آداب المنقول والأدعية والأوامر عن الله جل جلاله والرسول رأى أنه ما يخلو سفر من الاسفار إلا وله مدخل في العبادة والسعادة في دار القرار فهذا ما رأينا بالله جل جلاله التنبه فمن أراد الاحتياط لاخرته اعتمد عليه ومن أراد أن يكون عند الطبع فيكون دركه وثوابه عليه

صفحہ 29

* (الفصل الثاني: فيما نذكره من الاخبار التي وردت في تعيين اختيار أوقات الاسفار) * فمن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن بابويه (1) رواه عن أبي عبد الله (ع) قال من أراد سفرا فليسافر يوم السبت فلو ان حجرا زال عن جبل في السبت لرده الله عز وجل إلى مكانه ومن تعذرت الحوائج فليلتمس طلبها (2) يوم الثلاثاء فإنه اليوم الان الله عز وجل فيه الحديد لداود (ع) ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا عن ابن بابويه أيضا باسناده إلى أبي جعفر (ع) قال كان رسول (ص) يسافر يوم الخميس (4) وقال يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته (5) قلت انا ويؤكد ذلك الحديث المشهور عنه (ع) بورك لامتي في سبتها وخميسها (6) ومن ذلك بإسنادنا عنه رضي الله عنه عن بن يحيى المدني عن أبي عبد الله (ع) لا باس بالخروج في السفر ليلة الجمعة (7).

أقول - أنا -: واعلم أن يوم السبت ويوم الخميس ويوم الثلاثاء وليلة الجمعة قد تتفق في أيام من الشهر مما تضمن حديث الصادق (ع) في اختيارات أيام الشهر النهى عن السفر أو الحركة فيها فيظن الانسان ان ذلك كالمتضاد أو يقتضى التحير

صفحہ 30

تضمنته الرواية باختيار أيام وقته عن الاستخارة فسيتعلم بالقرعة فإنها طريق إلى كشف ما يشكل من ذلك إن شاء الله تعالى * (الفصل الثالث فيما نذكره نيتنا إذا أردنا التوجه في الاسفار) * اعلم: اننا نحكي للناظر في كتابنا ما يتهيأ ذكره مما يعتمد عليه فإن ارتضاه عمل عليه وان لم يرتضه فقد صارت الحجة فنحن نقصد بالسفر اننا نتوجه من الله جل جلاله بالله جل جلاله إلى الله جل جلاله لله جل جلاله.

ونقصد بتفسير هذه النية أن يكون توجهنا من بين يدي جل جلاله ذاكرين اننا في مقدس حضرته وفي ملكته ومن رعايا مملكته ونقصد بقولنا أو نيتنا بالله جل جلاله أي بحوله وقوته ومواد رحمته ونعمته وحفظه وحراسته وحمايته وخفارته ونقصد بنيتنا إلى الله جل جلاله اننا متبعون في السفر لمقدس ارادته وسائرون إلى مراده جل جلاله من عبادته فنحن في المعنى مسافرون منه إليه ونقصد بنيتنا أو قولنا لله جل جلاله ان سفرنا خالصا من ممازجه الطبع وكل يخرجنا عن حفظ حرمته وشكر نعمته وتذكارنا اننا في حضرته * (الفصل الرابع فيما نذكره من الوصية المأمور بها عند الاسفار والاستظهار بمقتضى الاخبار والاعتبار) * اعلم أن العقل والنقل قضى ان كل من لا يعلم متى يموت وهل يموت فجاه أو بأمراض متطاولة فإنه تقتضي صفاته الكاملة أو الفاضلة ان يمتثل الأوامر النبوية في الاهتمام بالوصية وان لا يبيت ليله واحده حضر ولا سفر إلا ووصيته بمهماته في حياته وبعد مماته مكتوبه أو معروفه على أحسن القواعد المرضية وتتأكد الوصايا في الاسفار لأجل انه لا يؤمن بالسفر تجدد الاخطار ويكون

صفحہ 31

بعيدا عن العيال والمال فلا يقدر أن يقول في السفر كل ما يريده من وصاياه لجواز أن تكون وفاته بغته ليس عنده شهود أو لا يكون معه من يطلعه على سره فيما يريد الوصية به من أمور دنياه وأخراه فلا يسعه في حكم عقله وفضله وسداده ان يهمل عند السفر الوصية بأمور دنياه ومعاده * (الفصل الخامس نذكره من الأيام والأوقات التي يكره فيها الابتداء في الاسفار بمقتضى الاخبار) * أقول وحيث قد ذكرنا ما أردنا ذكره من الأيام المختارة للسفر فينبغي ان نذكر الأيام والأوقات التي يكره السفر فيها فنقول الأيام التي يكره فيها الابتداء بالسفر في الأسبوع فيوم الاثنين روينا عده روايات بالنهي عن السفر فيه ورأيت في الصحيفة المروية عن الرضا (ع) قال كان رسول الله (ص) يسافر يوم الاثنين ويوم الخميس ويقال (1) فيهما ترفع الأعمال إلى الله تعالى وتعقد الألوية (2).

وروى كراهية السفر يوم الأربعاء وخاصه آخر أربعاء كل شهر وروينا من كتاب من لا يحضره الفقيه سببا لزوال كراهية السفر فيه فقال كتب بعض البغداديين إلى أبي الحسن الثاني (ع) يسأله في الخروج يوم الأربعاء لا يدور فكتب (ع) من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة وعوفي من كل عاهة وقضى الله حاجته ويكره الابتداء بالسفر يوم الجمعة الظهر ويكره السفر والقمر في برج العقرب وانه من سافر في ذلك الوقت لم ير الحسنى وأما الأيام المكروهة في الشهر للسفر في بعض رواياته اليوم الثالث منه والرابع والخامس والثالث عشر والسادس عشر والعشرون والحادي والعشرون

صفحہ 32

والرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون وفي بعض الروايات ان اليوم الرابع من الشهر ويوم الحادي والعشرين صالحان للأسفار وفي رواية ان ثامن الشهر والثالث والعشرين منه مكروهان للسفر (1) وقد قدمنا انه إذا اشتبه على الانسان اختيار الأيام للأسفار باختلاف الاخبار فإنه يعتبر ذلك بالاستخارة فإن تعذر عليه لبعض الاعذار فيعتبره بالقرعة فإنها من طرق الكشف والاعتبار إن شاء الله تعالى وسيأتي في الفصل المتضمن لذكر الصدقة بين يدي الاسفار ما يزيل المحذور من أيام الأكدار والاخطار إن شاء الله تعالى * (الفصل السادس نذكره من الغسل قبل الاسفار وما يجريه الله جل جلاله على خاطرنا من الأذكار) * فأقول ان الاخبار وردت بصوره هذه الحال مع اختلاف في الزيادة في لفظ المقال فنحن نذكر ذلك ما يهدينا الله جل جلاله ونرجو أن يكون مقربا لنا إليه إن شاء الله تعالى فمن ذلك أنه ان الانسان يستحب له إذا أراد السفر ان يغتسل ويقول عند الغسل: بسم الله وبالله ولا حول ولا قوه الا بالله وعلى ملة رسول الله والصادقين عن الله صلوات الله عليهم أجمعين اللهم طهر به قلبي واشرح به صدري ونور به قبري (2) اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وشفاء من كل داء وآفة وعاهة وسوء ومما أخاف واحذر وطهر قلبي وجوارحي وعظامي ودمى وشعري وبشري ومخي وعصبي وما أقلت الأرض منى اللهم اجعله لي شاهدا يوم حاجتي وفقري وفاقتي إليك يا رب العالمين انك

صفحہ 33

على كل شئ قدير (1) * (الفصل السابع فيما أذكره مما أقوله انا عند خلع ثيابي للاغتسال وما أذكره عند الغسل من النية والابتهال) * فمما أقوله على سبيل الارتجال في هذه الحال (2) اللهم إني اخلع ثيابي لأجلك عازما انني أتقرب (3) بذلك إلى أبواب فضلك فاجعل ذلك سببا لإزالة لباس الأدناس والأنجاس وتطهيري (4) من غضبك ومظالم الناس وألبسني عوضها من خلع التقوى ودروع السلامة البلوى وجلباب العافية من كل ما يوجب شكوى برحمتك ارحم الراحمين فإذا دخلت إلى موضع الاغتسال قصدت بالنية انني اغتسل غسل التوبة من كل ما يكرهه الله جل جلاله منى سواء علمته جهلته وغسل الحاجة وغسل الزيارة وغسل الاستخارة وغسل الصلوات وغسل الدعوات وإن كان يوم الجمعة ذكرت غسل يوم الجمعة وإن كان علي غسل واجب ذكرته وكل من هذه الأغسال وقفت له على رواية تقتضي ذكره في هذه الحال فإذا تكملت هذه النيات أجزاني عنها جميعها غسل واحد بحسب ما رايته في بعض الروايات وخاصه ان مرتمسا فإن كل دقيقه ولحظة من الارتماس في الماء تكفى في أن تكون اجزاؤها عن افراد (5) الأغسال ويغنى افرادها بارتماسات متفرقة لشمولها لسائر الأعضاء ثم أتمضمض واستنشق عقيب النية المذكورة وما احتاج ذلك إلى نيه مستأنفة لهذه الأغسال المسطورة أقول ثم أخاطب الله جل جلاله بما معناه اللهم انني أسلم نفسي إلى

صفحہ 34

الماء ولا إلى الهواء ولا إلى غيرك (1) من سائر الأشياء وإنما أسلمها إليك والى محل عنايتك بها وحفظك عند الانشاء وشمولك لها بالنعماء فيا من يجعل الشفاء يشاء من الأشياء اجعل شفائي من كل داء في اغتسالي بهذا الماء واملاه من الدواء والشفاء واجعله سببا لطول البقاء وإجابة الدعاء ودفع أنواع البلاء والابتلاء والنصر على الأعداء وطهرني به من الذنوب والعيوب ووفقني به (2) لأداء الواجب والمندوب برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل الثامن فيما نذكره عند لبس الثياب من الآداب) * ثم البس ثيابي وأقول عند لبسها وبعضه منقول الحمد لله الذي رزقني من اللباس ما أتجمل به في الناس واستر به عورتي وأؤدي به فريضتي واحفظ به مهجتي اللهم اجعلها ثياب بركه أسعى فيها لمرضاتك واعمر فيها مساجد عباداتك برحمتك يا ارحم الراحمين (3) وإذا أردت التعمم قمت قائما وأتعمم وأدير العمامة تحت حنكي وأقول اللهم توجني تاج الايمان وسومني سيماء الكرامة وقلدني قلادة السعادة وشرفني بما أهله من الزيادة وروينا أيضا من كتاب المحاسن باسناده عن أبي حمزه عن أبي عبد (ع) قال من اعتم ولم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه وروي ان المسومين المتعممون ثم البس اللباس وأقول وبعضه من المنقول وأكون جالسا وغير مستقبل القبلة ومستقبل الناس اللهم استر عورتي واعف فرجى ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا ولا له إلى وصولا فيضع لي المكائد ويهيجني لارتكاب

صفحہ 35

محارمك وسلمني من أمراض العورات حتى لا احتاج كشفها ولا ذكرها للأطباء ولأهل المودات برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل التاسع فيما نذكره مما يتعلق بالتطيب والبخور) * وإذا أردت ان أتطيب بماء الورد كما روينا في كتاب المضمار في عمل أول يوم من شهر رمضان عن أبي عبد الله (ع ) ان من ضرب وجهه بكف ماء ورد امن ذلك اليوم من الذلة والفقر ومن وضع على رأسه ماء ورد امن تلك السنة البرسام فلا تدعوا ما نوصيكم به فإنني اجعل ماء الورد كفى اليمين وأقول اللهم بالرحمة والحكمة التي طيبت بها أصل هذه الشجرة حتى جاءت بهذه الروائح العطرة ولم تكن شرفتها بمعرفتك ولا ارتضيتها لعبادتك وشرفتنا لمعرفتك وارتضيتنا لعبادتك فلا يكن تطييبك لذكرنا وعنايتك بأمرنا وارتفاع قدرنا دون هذه الثمرة وطيب ذكرنا في دار الفناء وبعد مفارقه الاحياء وفي يوم الجزاء وفي دار البقاء (1) أفضل ما طيبت ذكر أحد من أولاد الأنبياء وأهل الدعاء وذوي الرجاء واجعله سببا لدفع أنواع البلاء والابتلاء برحمتك يا ارحم الراحمين ثم اجعله على رأسي ووجهي بحسب المنقول وان أردت البخور فإنني أقول عند ذلك ما روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقوله عند بخوره عليه السلام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم طيب عرفنا (2) وذك روائحنا وأحسن منقلبنا واجعل التقوى زادنا والجنة معادنا (3) ولا تفرق بيننا وبين عافيتك إيانا وكرامتك لنا انك على كل شئ قدير وفي رواية (4) أنه يقول الانسان عند تبخره وتعطره الحمد لله رب العالمين اللهم أمتعني (5) بما رزقتني ولا تسلبني خولتني واجعل ذلك رحمه ولا تجعله وبالا على

صفحہ 36