والبرم: الَّذِي لا يدخل مَعَ القوم فِي الميسر، وهو ذم وجمعه أبرام، قَالَ متمم: ولا برم تهدى النساء لعرسه ... إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ويقَالَ: كَانَ رَجُل برمًا فجاء إِلَى امرأته وهي تأكل لحما فجعل يأكل بضعتين بضعتين، فقَالَت لَهُ امرأته: أبرما قرونًا فأرسلتها مثلا. وقَالَ أَبُو زيد: الكمى: الجرىء المقدم كَانَ عَلَيْهِ سلاح أو لم يكن. وقَالَ غيره: الذى يكمى شجاعته فِي نفسه أى: يسترها. وقَالَ ابن الأعرابى: الكمى: الشجاع، وسمى كميًا لأنه يتكمى الأقران لا يكع ولا يجبن عَنْ قرنه، أى: يقصد، وكل ما اعتمدته فقد تكميته، وأنشد: بل لو شهدت الناس إذ تكموا ... بقدرٍ حم لهم وحموا وغمة لو لم تفرج غموا مطلب أسماء الزوجة وحليلة الرجل: امرأته، وحليلته أيضًا: جارته التى تحاله وتنزل معه، قَالَ الشاعر: ولست بأطلس الثوبين يصبى ... حليلته إذا هجع النيام وعرس الرجل: امرأته أيضًا، قَالَ امرؤ القيس: كذبت لقد أصبى عَلَى المرء عرسه ... وأمنع عرسى أن يزن بها الخالى وهو أيضًا عرسها وهي حنته، قَالَ كثير: فقلت لها بل أنت حنة حوقل ... جرى بالفرى بينى وبينك طابن والفرى جمع فرية، وقَالَ الشاعر: ما أنت بالحنة الودود ... ولا عندك خير يرجى لملتمس وهي طلته أيضًا، قَالَ الشاعر: وإن امرأ فِي الناس كنت ابن أمه ... تبدل منى طلةً لغبين دعتك إِلَى هجرى فطاوعت أمرها ... فنفسك لا نفسى بذاك تهين وقَالَ الآخر: ألا بكرت طلتى تعذل ... وأسماء فِي قولها أعذل تريد سليماك جمع التلاد ... والضيف يطلب ما يأكل