يتضمّن ما بقي من ذكر حذف الاسم

، وضروبا من ذكر حذف الفعل.

أما حذف الضمير العائد إلى الموصول من صلته، فحسن (١) كثير فى التنزيل، /كقوله: ﴿أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا﴾ (٢) و﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (٣) يريد:

بعثه (٤)، وخلقته، ومنه قوله تعالى: ﴿اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ﴾ (٥) حذف «ها» من «كتبها» كما حذف «هم» من قوله: ﴿وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اِصْطَفى﴾ (٦).

وجاء حذف العائد من جملة الصّفة إلى الموصوف، فى قول جرير:

أبحت حمى تهامة بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح (٧)

حذف الهاء من «حميته» ومثله للحارث بن كلدة الثّقفىّ:

فما أدرى أغيّرهم تناء ... وطول العهد أم مال أصابوا (٨)

أراد: أصابوه، وفى التنزيل: ﴿وَاِتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (٩)

(١) راجع دراسات لأسلوب القرآن الكريم ٣/ ٧٤، ويقول مؤلفه برّد الله مضجعه: «لو تتبعنا أسلوب القرآن لوجدنا أن ذكر عائد الموصول المنصوب قليل جدا بالنسبة لحذفه».

(٢) سورة الفرقان ٤١، وانظر كتاب الشعر ص ٣٨٧.

(٣) سورة المدثر ١١.

(٤) راجع المجلسين الأول والثالث.

(٥) سورة المائدة ٢١

(٦) سورة النمل ٥٩.

(٧) سبق فى المجلس الأول.

(٨) وهذا مثل سابقه.

(٩) سورة البقرة ٤٨،١٢٣.