وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله (١)

أعباء الخلافة: أثقالها، واحدها: عبء، مثل قمع.

والكاهل: أعلى الظّهر.

وقوله:

تنقل من صالب إلى رحم

الصّالب والصّلب: الصّلب، ثلاث لغات. وقوله:

إذا مضى عالم بدا طبق

الطّبق هاهنا: القرن من الناس، سمّوا بذلك؛ لأنهم كالطّبق للأرض، والطّبق فى غير هذا: الحال، ومنه قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ (٢) أى حالا بعد حال. وقوله:

حتّى احتوى بيتك المهيمن

بيت الرّجل: يستعمل بمعنى أصله ومنبته، وبمعنى عترته.

والمهيمن: أصله أن يستعمل وصفا لله سبحانه، وهو ممّا جاء لفظه مشبها لفظ المصغّر، وهو مكبّر، كقولهم للمسلّط: مسيطر، وللبيطار: مبيطر.

وقد وصف به فى القرآن غير الله، فى قوله: ﴿وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ (٣) وقيل فى معنى ﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ أقوال، قال بعض المفسّرين: وشاهدا عليه، وقال بعضهم: مؤتمنا عليه، وقال آخرون: المهيمن: الحافظ والرّقيب، وأمّا أهل العربيّة، منهم أبو العباس محمد بن يزيد، فقالوا: أصله مؤيمن، وأبدلت من الهمزة (٤) الهاء، كما قالوا فى أرقت الماء:

(١) فرغت منه فى المجلس الثالث والعشرين.

(٢) سورة الانشقاق ١٩.

(٣) سورة المائدة ٤٨.

(٤) انظر تفسير أسماء الله الحسنى للزجّاج ص ٣٢، واشتقاق أسماء الله للزّجاجى ص ٢٢٨.